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Menelaus autem propter eorum, qui in
potentia
erant, avaritiam permanebat in potestate, crescens in malitia magnus civium insidiator constitutus.
(불가타 성경, 마카베오기 하권, 4장50)
Hanc igitur naturae infinitatem indeterimantamque
potentiam
philosophia sponte repudiat Nihil enim, quod infinitum est, vel scientia potest colligi vel mente comprehendi, sed hinc sumpsi sibi ipsa ratio, in quibus possit indagatricem veritatis exercere sollertiam.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber primus, Proemium, in quo divisio mathematicae. 1:15)
Neque enim ex non substentibus effici quicquam potest et sunt ipsa dissimilia et
potentia
conponendi.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber primus, De substantia numeri 1:9)
Hae autem sunt, quibus numerus constat, par atque inpar quae divina, quadam
potentia
, cum disparia sint contrariaque, ex una tamen gentirua profluunt, et in unam composititionem modulationemque iunguntur.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber primus, De substantia numeri 1:10)
Igitur prima unitas virtute atque
potentia
non etiam actu vel opere et ipsa perfecta est. Nam si primam ipsam sumpsero de proposito ordine numerorum, video primam atque incompositam, quam si per se ipsam multiplico, eadem mihi unitas procreatur.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber primus, De generatione numeri perfecti. 4:18)
Semel enim j solam efficit unitatem, quae partibus suis aequalis est
potentia
solum, ceteris etiam actu atque opere perfectis.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber primus, De generatione numeri perfecti. 4:19)
Primus enim vi et
potentia
quadratus, id est unitas, unum habet in latere;
(보이티우스, De Arithmetica, Liber secundus, De eorum lateribus 1:2)
Quae scilicet magna est alteritatis vis. Omnis enim infinita et indeterminata
potentia
ab aequalitatis natura et a suis se finibus continente substantia discedens aut in maius exuberat aut in minora decrescit.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber secundus, Quemadmodum quadrati ex parte altera longioribus vel parte altera longiores ex quadratis fiant 1:3)
Si enim cuius oriundo sis patriae reminiscare, non uti atheniensium quondam multitudinis
imperio
regitur, sed eis koiranos estin, eis basileus, qui frequentia ciuium non depulsione laetetur, cuius agi frenis atque obtemperare iustitiae libertas est. An ignoras illam tuae ciuitatis antiquissimam legem qua sanctum est ei ius exsulare non esse quisquis in ea sedem fundare maluerit?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Primus, X 1:6)
Quid autem de dignitatibus
potentiaque
disseram, qua uos uerae dignitatis ac potestatis inscii caelo exaequatis?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, XI 1:1)
Certe, uti meminisse te arbitror, consulare
imperium
, quod libertatis principium fuerat, ob superbiam consulum uestri ueteres abolere cupiuerunt, qui ob eandem superbiam prius regium de ciuitate nomen abstulerant.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, XI 1:3)
Quae uero est ista uestra expetibilis ac praeclara
potentia
?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, XI 1:6)
Ullamne igitur eius hominis
potentiam
putas qui quod ipse in alio potestne id in se alter ualeat efficere non possit?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, XI 1:18)
itaque nec illae diuitiae nec illa
potentia
nec haec dignitas iure appellari potest.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, XI 2:12)
Sunt qui summum bonum in summa
potentia
esse constituant;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, III 1:10)
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