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hic autem elegantissimus omnium philosophorum et eruditissimus non magnopere reprehenditur, cum tria genera dicit
bonorum
, vexatur autem ab omnibus primum in eo libro quem scripsit de vita beata, in quo multa disputat, quam ob rem is, qui torqueatur qui crucietur, beatus esse non possit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 5권 24:5)
si enim tot sunt in corpore
bona
, tot extra corpus in casu atque fortuna, nonne consentaneum est plus fortunam, quae domina rerum sit et externarum et ad corpus pertinentium, quam consilium valere?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 5권 25:6)
neque ulla alia huic verbo, cum beatum dicimus, subiecta notio est nisi secretis malis omnibus cumulata
bonorum
complexio.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 5권 29:2)
atque haec certe non ita se haberent, nisi omne
bonum
in una honestate consisteret.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 5권 41:4)
ea si
bona
ducemus, quid erit in philosophi gravitate quam in volgi opinione stultorumque turba quod dicatur aut gravius aut grandius?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 5권 46:6)
non enim video, quo modo sedare possint mala praesentia praeteritae voluptates - sed cum is dicat semper beatum esse sapientem, cui dicere hoc, si sibi constare vellet, non liceret, quidnam faciendum est is qui nihil expetendum, nihil in
bonis
ducendum, quod honestate careat, existumant?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 5권 74:2)
qui cum finem
bonorum
esse senserint congruere naturae cumque ea convenienter vivere, cum id sit in sapientis situm non officio solum, verum etiam potestate, sequatur necesse est, ut, cuius in potestate summum bonum, in eiusdem vita beata sit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 5권 82:2)
nos illud quidem cum pace agemus - si enim Stoici finis
bonorum
recte posiverunt, confecta res est:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 5권 83:4)
primum simplices quattuor, nihil bonum nisi honestum, ut Stoici, nihil bonum nisi voluptatem, ut Epicurus, nihil bonum nisi vacuitatem
, ut Hieronymus, nihil bonum nisi naturae primis
bonis
aut omnibus aut maxumis frui, ut Carneades contra Stoicos disserebat.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 5권 84:2)
nam ut quaestuosa mercatura, fructuosa aratio dicitur, non si altera semper omni damno, altera omni tempestatis calamitate semper vacat, sed si multo maiore ex parte exstat in utraque felicitas, sic vita non solum si undique referta
bonis
est, sed si multo maiore et graviore ex parte bona propendent, beata recte dici potest.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 5권 86:1)
nemo est enim eorum quin
bonorum
animum putet esse iudicem eumque condocefaciat, ut ea, quae bona malave videantur, possit contemnere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 5권 87:4)
plūrimī occīduntur
bonaque
eōrum corripiuntur.
(옥스포드 라틴 코스 2권, Bellum cīvīle38)
suadeo,
bonum
tuum concoquas, milva, et me non facias ringentem, amasiuncula:
(페트로니우스, 사티리콘, TITI PETRONI ARBITRI SATYRICON 75:11)
Quia noluistis vestrum ferre inquit
bonum
, Malum perferte.
(파이드루스, 이솝 우화, Liber Primus, Ranae regem petierunt.13)
Ne gloriari libeat alienis
bonis
Suoque potius habitu vitam degere, Aesopus nobis hoc exemplum prodidit.
(파이드루스, 이솝 우화, Liber Primus, Graculus superbus et pavo.1)
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