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In optimis vero artibus, quae vitam aut conservant aut excolunt, qui nihil se plus existimat debere, quam pepigit,
ingratus
est.
(세네카, 행복론, Liber VI 83:3)
His
ingratis
et repudiantibus beneficia, non quia nolunt, sed ne debeant, similes sunt ex diverso nimis grati, qui aliquid incommodi precari solent iis, quibus obligati sunt, aliquid adversi, in quo adfectum me- morem accepti beneficii approbent.
(세네카, 행복론, Liber VI 117:1)
" Primum, ut te in media parte voti tui occupem, iam
ingratus
es ;
(세네카, 행복론, Liber VI 126:2)
Ita, quod unum in voto tuo honestum videri poterat, ipsum turpe et
ingratum
est, nolle debere;
(세네카, 행복론, Liber VI 127:1)
Ne ex hoc quidem peccare te intellegis, quod melius cum eo agitur, cui
ingratus
es ?
(세네카, 행복론, Liber VI 141:3)
I nunc et hoc esse grati puta, quod ne
ingratus
quidem faceret, qui modo non usque in odium, sed tantum usque ad infitiationem beneficii perveniret !
(세네카, 행복론, Liber VI 181:4)
nam dum gratum animum festinat ostendere,
ingratus
est.
(세네카, 행복론, Liber VI 196:2)
Si mihi non desideranti redderes,
ingratus
esses ;
(세네카, 행복론, Liber VI 200:1)
quanto
ingratior
es, qui desiderare me cogis !
(세네카, 행복론, Liber VI 200:2)
Ipsam hanc cupiditatem primo quoque tempore liberandi se meminerimus
ingrati
esse ;
(세네카, 행복론, Liber VI 202:2)
Nam quemadmodum ille, si enixam et sedulam operam transire pro irrita patitur, cui gratia referatur, indignus est, ita tu
ingratus
es, nisi ei, qui voluntatem bonam in solutum accipit, eo libentius debes, quia dimittens.
(세네카, 행복론, Liber VII 87:2)
melius istos iudex quam
ingratus
emendat.
(세네카, 행복론, Liber VII 92:3)
" Quaeris rem maxime necessariam et in qua hanc materiam consummati decet, quemadmodum
ingrati
ferendi sint.
(세네카, 행복론, Liber VII 127:4)
Numquam te tam inhumanus et immemor et
ingratus
offendat, ut non tamen dedisse delectet ;
(세네카, 행복론, Liber VII 128:2)
Si indignans
ingratos
esse, indignare luxuriosos, indignare avaros, indignare impudicos, indignare aegros deformes, senes pallidos!
(세네카, 행복론, Liber VII 135:1)
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