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si quis rationem subiiciat, quod ea locupletes faciat, verae
intentionis
falsa sit ratio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 370:5)
Sed ut potest vera esse
intentio
et ratio et tamen falsa connexio, ita, si illa falsa sunt, nunquam est vera connexio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 372:1)
In causis vero etiam pluribus versantur, immo secundum quendam
intellectum
in omnibus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 83:12)
verum aliquanto magis propria fuit virtus simulationis, satisfaciendi rogandi εἰρωνεία quae diversum ei quod dicit
intellectum
petit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 88:3)
huic diversa virtus, quae risum iudicis movendo et illos tristes solvit adfectus et animum ab
intentione
rerum frequenter avertit et aliquando etiam reficit et a satietate vel a fatigatione renovat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 110:1)
Sed averti
intellectus
et aliter solet, cum ab asperioribus ad leniora deflectitur:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 196:3)
constat enim ex
intentione
ac depulsione, de quibus satis traditum est;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 223:1)
Intentio
simplex, occidit Saturninum Rabirius;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 14:7)
cum simplex
intentio
erit, videndum est, unum aliquid respondeamus an plura.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 19:1)
hanc partem vocant Hermagorei ad
intellectum
id nomen referentes.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 168:4)
est autem duplex eius disceptationis condicio, quod aut
intentio
aut praescriptio habet controversiam.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 211:3)
sed frequentius etiam quaeritur de
intentione
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 212:6)
aut, cum de altero
intellectu
certum est, de altero dubium:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 219:1)
verba quoque quaedam diversos
intellectus
habent, ut cerno.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 250:3)
rursus et finitio quodammodo est amphibolia, cum in duas partes diducatur
intellectus
nominis.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 265:4)
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