도구

도구

라틴어 문장 검색

quae aut pronuntiatione intelligitur aut persona aut rei natura;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 273:2)
aliquando cum risu quodam contraria dicuntur iis quae intelligi volunt:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 275:1)
optimum ergo in his sequi maxime recepta et rem ipsam, quocunque appellabitur modo, intelligere.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 10:1)
et huic contraria saepe percursio est et plus ad intelligendum quam dixeris significatio et distincte concisa brevitas et extenuatio, et huic adiuncta illusio;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 29:1)
omnia tamen illa, etiam quae sunt alterius modi lumina, adeo sunt virtutes orationis ut sine iis nulla intelligi fere possit oratio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 49:1)
(in utroque enim contrarium ei quod dicitur intelligendum est) species vero prudentius intuenti diversas esse facile est deprehendere.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 91:6)
Nec in personis tantum, sed et in rebus versatur haec contraria dicendi quam quae intelligi velis ratio, ut totum pro Quinto Ligario prooemium et illae elevationes:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 96:5)
quamlibet enim apertum, quod modo et aliter intelligi possit, in illos tyrannos bene dixeris, quia periculum tantum, non etiam offensa vitatur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 113:4)
ita ergo fuit nobis agendum, ut iudices illud intelligerent factum, delatores non possent apprehendere ut dictum;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 120:3)
aut quid interest quomodo dicatur, cum et res et animus intelligitur?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 122:4)
adiuvat etiam, quod auditor gaudet intelligere, et favet ingenio suo et alio dicente se laudat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 124:3)
ego in universum neque oratoris puto esse unquam praevaricari, neque litem intelligo, in qua pars utraque idem velit, neque tam stultum quemquam, qui, si vivere vult, mortem potius male petat quam omnino non petat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 133:1)
totum autem allegoriae simile est aliud dicere aliud intelligi velle.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 138:4)
at cum maledicta sunt tantum, et non intelligere interim bonae conscientiae est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 139:5)
atque etiam si fuerint crebriores figurae quam ut dissimulari possint, postulandum est, ut nescio quid illud, quod adversarii obliquis sententiis significare voluerint, si fiducia sit, obiiciant palam, aut certe non exigant ut, quod ipsi non audent dicere, id iudices non modo intelligant, sed etiam credant.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 140:1)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION