도구

도구

라틴어 문장 검색

"Esse fugam foedam ter" ait, "ludibria credam;
(BALDO, NOUUS ESOPUS, XXIII. De ariete canem simulante 24:17)
Sed cum nouisset foris esse, quod ante petisset, Per solitum morem flagrat, ut petat eius amorem.
(BALDO, NOUUS ESOPUS, XXVII. De uiro, coniuge et mediatrice 28:12)
Ne contempnatis, minimos quos esse putatis, Rebus inoptatis quos sepe ualere sciatis!
(BALDO, NOUUS ESOPUS, XXVIII. De uulpe et gatto 29:21)
Esse tuum certe decet hunc;
(BALDO, NOUUS ESOPUS, XXX. De uulpe et gallo 31:14)
Qua referente quidem sic esse, iubetur eidem Esse reportandum uas illud opusque nefandum Atque relinquendum sibi, denuo nec repetendum:
(BALDO, NOUUS ESOPUS, Epilogus: De ciconia stercorata 39:6)
Tradidi illam viris septem fratribus nostris, et omnes mortui sunt nocte, cum intrabant ad eam. Et nunc, fili, manduca et bibe, et Dominus faciet in vobis ". Et dixit Thobias: " Hinc non edam neque bibam, donec, quae sunt ad me, confirmes ".
(불가타 성경, 토빗기, 7장11)
Horum gratia perierunt fratres mei omnes propter Israel, et relictus sum ego solus.
(불가타 성경, 마카베오기 상권, 13장4)
Quarum gratia periculosa eos contentio habebat, et quorum instituta aemulabantur ac per omnia consimiles esse cupiebant, hos hostes et ultores habuerunt.
(불가타 성경, 마카베오기 하권, 4장16)
Unde Ptolemaeus, excipiens seorsum in quoddam atrium columnatum quasi refrigerandi gratia regem, deduxit a sententia.
(불가타 성경, 마카베오기 하권, 4장46)
Hoc autem nos exempli gratia in multiplici tantum proportione docebimus, sollertem vero in aliis quoque inaequalitatis speciebus id experientem eadem ratio praeceptorum iuvabit.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber secundus, Quemadmodum ad aequalitatem omnis inaequalitas reducatur 1:15)
Si malus ora prius sapor edat.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, II 6:1)
— Essene aliquid in his mortalibus caducisque rebus putas quod huius modi statum possit afferre?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XVII 3:10)
quod enim tenetur propter hoc quod per rationes conclusum est, non est fides sed scientia, - et ut appareat quod fides et philosophia sibi non contradicunt de aeternitate mundi, ut etiam pateat quod rationes quorundam haereticorum non habent vigorem per quas contra christianam fidem mundum tenent esse aeternum, de hoc per rationem inquiramus, scilicet utrum mundus sit aeternus.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 1 1:3)
quod autem habet esse ab alio, hoc sequitur illud in duratione, ergo mundus sequitur primum principium in duratione;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 2 2:3)
unum autem effectum esse ex infinitis causis agentibus est imposibile:
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 2 8:4)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION