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Sed hoc quantum ad
esse
.
(단테 알리기에리, Epistolae 113:17)
Et sic quemadmodum prius devenire erat ad primam causam ipsius
esse
, sic nunc essentie et virtutis. 60.
(단테 알리기에리, Epistolae 114:7)
resplendet, quantum ad
esse
. 65.
(단테 알리기에리, Epistolae 116:3)
esse autem finem huius civilitatis et illius, et non esse unum omnium finem arbitrari stultum
est
.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 2:18)
quod est sine interpolatione, aliter sempiterne non
essent
.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 3:23)
Quod erat necessarium, ut dictum fuit, velut signum prefixum in quod quicquid probandum
est
resolvatur tanquam in manifestissimam veritatem.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 4:13)
quod quidem non solum gloriosum nomen autoris facit
esse
credendum, sed ratio inductiva. 4.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 5:7)
vera enim ratio unius in solo illo
est
;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 8:10)
et vere tunc potest dici de illa, ut Phylosophus inquit, "neque Hesperus neque Lucifer sic admirabilis
est
".
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:11)
huiusmodi solus Monarcha
est
:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:22)
ergo solum C
est
B. Quod
est
:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:27)
Ubi ergo non est quod possit optari, inpossibile est ibi cupiditatem
esse
:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:37)
Satis igitur declarata subassumpta principalis, quia conclusio certa
est
:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:65)
scilicet quod ad optimam dispositionem mundi necesse est Monarchiam
esse
.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:66)
Cum ergo Monarcha nullam cupiditatis occasionem habere possit vel saltem minimam inter mortales, ut superius est ostensum, quod ceteris principibus non contingit, et cupiditas ipsa sola sit corruptiva iudicii et iustitie prepeditiva, consequens est quod ipse vel omnino vel maxime bene dispositus ad regendum
esse
potest, quia inter ceteros iudicium et iustitiam potissime habere potest:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 13:23)
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