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Sic et quamvis idem sit Pater quod et Filius, quia tamen, ut dictum est, proprietatibus suis adinvicem distant, nullatenus
procedunt
.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 51:6)
Graeci tamen ex Patre solo, non etiam Filio Spiritum sanctum
procedere
profitentur, eo scilicet quod Veritas in Evangelio integre continente de processione Spiritus loquens, solum Patrem commemorat dicens:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 52:1)
Spiritus qui a Patre
procedit
(Joan.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 52:2)
Qui etiam super hoc quod a Filio eum quoque
procedere
dicimus, non vehementer, arguunt atque reos anathematis teneri asserunt, quod in principalibus conciliis quae apud eos celebrata sunt, ita symbola eorum subjunctis anathematibus sancita sunt, ut nulli de fide Trinitatis aliud dicere, vel aliud praedicare, quam ibi contineatur, liceat.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 52:4)
Et in Spiritum sanctum Dominum et vivificatorem ex Patre
procedentem
, cum Patre et Filio coadorandum et conglorificandum, etc. In quanta autem reverentia illa principalia concilia tenenda sint beatus diligenter aperit Gregorius, qui se ea tanquam quatuor Evangelia suscipere et venerari profitetur, unde et eorum verbis, non magis quam evangelicis, vel addere aliud vel substrahere permittit, ita Constantino episcopo Mediolanensi de uno eorum scribens:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 52:9)
His autem adversus Graecorum objectionem Spiritus responsis, libet etiam ex ipsorum doctoribus testimonia proferre quibus a Filio quoque Spiritum sanctum
procedere
doceant.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:1)
Spiritus, inquit, sanctus, a Patre et Filio non factus, non creatus, nec genitus, sed
procedens
.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:3)
Didimus etiam eorum maximus doctor, in libro De Spiritu sancto, a Filio quoque
procedere
patenter profitetur dicens:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:5)
Quae quidem veritas quae sit, a qua ipse
procedit
, symbolum Ephesini concilii (quod etiam Graecorum fuisse constat) manifeste his verbis determinat:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:13)
—Iste est Spiritus
procedens
de Patre et Filio, qui dividit propria dona ut vult.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:21)
Istum Spiritum sanctum dicimus Patri et Filio esse coaequalem, et
procedentem
de Patre et Filio.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:25)
Videte ubique sacramentum Trinitatis, ecce et in Spiritum sanctum credimus, qui Spiritus
procedens
de Patre et Filio charitate conjungitur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:27)
Spiritus Dominus noster ille Christus post resurrectionem suam, ut ostenderet a se
procedere
Spiritum sanctum sicut a Patre, inflans in discipulos suos ait:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:29)
Nec possumus dicere quod Spiritus sanctus a Filio non
procedat
;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:33)
" Neque enim flatus ille corporeus substantia Spiritus sancti fuit, sed demonstratio et a Filio
procedere
Spiritum sanctum.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:36)
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