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sive dubia, non sunt sed ipsa
argumentis
egent.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 79:2)
nunc de
argumentis
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 95:1)
tertium, quo certam quandam
argumenti
conclusionem vel ex consequentibus vel ex repugnantibus, quanquam de hoc convenit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 96:1)
verius autem iudico, non nostram administrationem sed ipsam rem quam aggredimur, id est
argumentum
, quo aliquid probaturi sumus, etiamsi nondum verbis explanatum, iam tamen mente conceptum, epichirema dici.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 98:2)
quae natura est omnium
argumentorum
, neque enim certa incertis declarantur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 102:2)
haec omnia generaliter πίστεισ appellant, quod etiamsi propria interpretatione dicere fidem possumus, apertius tamen prolationem . Sed
argumentum
quoque plura significat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 102:3)
, ne nos in catonem nostrum transterremus illinc ,
argumentum
simile non erat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 103:3)
nec mirum, cum id inter opifices quoque vulgatum sit, unde Vergilius,
argumentum
ingens;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 104:1)
Sed nunc de eo dicendum
argumento
est, quod probationem praestat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 104:3)
signum autem, quod ille indicium vocat, ab
argumentis
iam separavi.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 105:2)
ergo, cum sit
argumentum
ratio probationem praestans, qua colligitur aliud per aliud, et quae quod est dubium per id quod dubium non est confirmat, necesse est esse aliquid in causa, quod probatione non egeat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 105:3)
sic enim fiet
argumentum
, cum providentia mundus regatur, administranda respublica est;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 107:3)
debet etiam nota esse recte
argumenta
tractaturo vis et natura omnium rerum, et quid quaeque earum plerumque efficiat;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 109:1)
alioqui indubitata essent, non
argumenta
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 113:4)
excutiamus nunc
argumentorum
locos;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 114:1)
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