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Praeterea quae cumque vetustate amovet aetas, si penitus
peremit
consumens materiem omnem, unde animale genus generatim in lumina vitae redducit Venus, aut redductum daedala tellus unde alit atque auget generatim pabula praebens?
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 9:8)
quod nisi declinare solerent, omnia deorsum imbris uti guttae caderent per inane profundum nec foret offensus
natus
nec plaga creata principiis;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 6:2)
id quoniam mors eximit, esseque prohibet illum cui possint incommoda conciliari, scire licet nobis nihil esse in morte timendum nec miserum fieri qui non est posse, neque hilum differre an nullo fuerit iam tempore
natus
, mortalem vitam mors cum inmortalis ademit.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 22:11)
hinc indignatur se mortalem esse creatum nec videt in vera nullum fore morte alium se, qui possit vivus sibi se lugere
peremptum
stansque iacentem [se] lacerari urive dolere.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 23:5)
'Iam iam non domus accipiet te laeta neque uxor optima, nec dulces occurrent oscula
nati
praeripere et tacita pectus dulcedine tangent.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 24:1)
nec prorsum vitam ducendo demimus hilum tempore de mortis nec delibare valemus, quo minus esse diu possimus forte
perempti
.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 29:7)
quae quasi membranae summo de corpore rerum dereptae volitant ultroque citroque per auras, atque eadem nobis vigilantibus obvia mentes terrificant atque in somnis, cum saepe figuras contuimur miras simulacraque luce carentum, quae nos horrifice languentis saepe sopore excierunt ne forte animas Acherunte reamur effugere aut umbras inter vivos volitare neve aliquid nostri post mortem posse relinqui, cum corpus simul atque animi natura
perempta
in sua discessum dederint primordia quaeque.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 2:2)
scilicet et fessum corpus mandare quieti multo antiquius est quam lecti mollia strata, et sedare sitim prius est quam pocula
natum
.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quartus 27:6)
cetera de genere hoc quae sunt portenta
perempta
, si non victa forent, quid tandem viva nocerent?
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 1:15)
natus
enim debet qui cumque est velle manere in vita, donec retinebit blanda voluptas;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 5:14)
si procreat ex se omnia, quod quidam memorant, recipitque
perempta
, totum nativum mortali corpore constat.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 12:2)
quare etiam tellure nova caeloque recenti talia qui fingit potuisse animalia gigni, nixus in hoc uno novitatis nomine inani, multa licet simili ratione effutiat ore, aurea tum dicat per terras flumina vulgo fluxisse et gemmis florere arbusta suësse aut hominem tanto membrorum esse impete
natum
, trans maria alta pedum nisus ut ponere posset et manibus totum circum se vertere caelum.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 32:10)
aut genus humanum iam tum foret omne
peremptum
nec potuisset adhuc perducere saecla propago.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Quintus 35:5)
exanimis pueris super exanimata parentum corpora non numquam posses retroque videre matribus et patribus
natos
super edere vitam.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Sextus 41:2)
Nam sum, inquit, homo Romanus,
natus
in Latio;
(Macrobii Saturnalia, Liber I, I. 14:3)
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