도구

도구

라틴어 문장 검색

Deprehensi interim pudorem suum ridiculo aliquo explicant:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 208:6)
nam meo quidem indicio illa est urbanitas, in qua nihil absonum, nihil agreste, nihil inconditum, nihil peregrinum neque sensu neque verbis neque ore gestuve possit deprehendi;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 215:1)
nam culpam praesertim deprehensam pertinaciter tueri culpa altera est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 237:3)
quod et vultu saepissime et aliquando etiam dicto aliquo factove eius deprehenditur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 240:2)
alii nihil ultra ea quae oculos incurrunt exquirendum putant.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 47:2)
ea vero, quae sunt praesentis temporis, si non argumentis, quae necesse est praecessisse, sed oculis deprehendenda sunt, non egent coniectura, ut si apud Lacedaemonios quaeratur, an Athenis muri fiant.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 75:1)
facile respondetur vel quod omnia scelera in malos cadant ideoque saepe deprehensa sint, vel quod indignum sit crimina ipsa atrocitate defendi.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 102:3)
sed haec nisi in ipso complexu causarum non deprehenduntur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 127:3)
sic enim quaeritur, an deprehensus lupanari cum aliena uxore adulter sit:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 134:4)
qui nocte cum ferro deprehensus fuerit, adligetur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 224:1)
hic quia est verbum in lege deprehensus, satis etiam significatum videtur, non contineri lege nisi noxium ferrum.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 224:3)
adiectione facta amphibolia, qualis sit, Nos flentes illos deprehendimus, detractione solvetur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 259:5)
multos enim, quibus loquendi ratio non desit, invenias quos curiose potius loqui dixeris quam Latine, quomodo et illa Attica anus Theophrastum, hominem alioqui disertissimum, adnotata unius adfectatione verbi, hospitem dixit nec alio se id deprehendisse interrogata respondit, quam quod nimium Attice loqueretur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 37:4)
quod et ipsum in consilio est habendum, non semper tam esse acrem iudicis intentionem, ut obscuritatem apud se ipse discutiat et tenebris orationis inferat quoddam intelligentiae suae lumen, sed multis eum frequenter cogitationibus avocari, nisi tam clara fuerint, quae dicemus, ut in animum eius oratio, ut sol in oculos, etiamsi in eam non intendatur, incurrat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 62:3)
peior hac ὁμοείδεια, quae nulla varietatis gratia levat taedium atque est tota coloris unius, qua maxime deprehenditur carens arte oratio;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 115:1)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION