도구

도구

라틴어 문장 검색

39. Finis totius et partis esse posset et multiplex, scilicet propinquus et remotus.
(단테 알리기에리, Epistolae 108:1)
Sed constat quod habere esse a se non convenit nisi uni, scilicet primo, seu principio, qui Deus est;
(단테 알리기에리, Epistolae 113:5)
Si ergo accipiatur ultimum in universo, non quodcumque, manifestum est quod id habet esse ab aliquo;
(단테 알리기에리, Epistolae 113:8)
Sed hoc quantum ad esse.
(단테 알리기에리, Epistolae 113:17)
Et sic quemadmodum prius devenire erat ad primam causam ipsius esse, sic nunc essentie et virtutis. 60.
(단테 알리기에리, Epistolae 114:7)
resplendet, quantum ad esse. 65.
(단테 알리기에리, Epistolae 116:3)
esse autem finem huius civilitatis et illius, et non esse unum omnium finem arbitrari stultum est.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 2:18)
quod est sine interpolatione, aliter sempiterne non essent.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 3:23)
Quod erat necessarium, ut dictum fuit, velut signum prefixum in quod quicquid probandum est resolvatur tanquam in manifestissimam veritatem.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 4:13)
quod quidem non solum gloriosum nomen autoris facit esse credendum, sed ratio inductiva. 4.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 5:7)
vera enim ratio unius in solo illo est;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 8:10)
et vere tunc potest dici de illa, ut Phylosophus inquit, "neque Hesperus neque Lucifer sic admirabilis est".
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:11)
huiusmodi solus Monarcha est:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:22)
ergo solum C est B. Quod est:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:27)
Ubi ergo non est quod possit optari, inpossibile est ibi cupiditatem esse:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:37)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION