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contra iucundissimum ab eo accepisse beneficium, quem amare etiam post
iniuriam
possis, ubi amicitiam alioqui iucundam causa fecit et iustam.
(세네카, 행복론, Liber II 78:3)
casus enim beneficium est, hominis
iniuria
.
(세네카, 행복론, Liber II 85:2)
Sed vitam accipere debuit, ob hoc tamen non habere illum parentis loco, quia in ius dandi beneficii
iniuria
venerat ;
(세네카, 행복론, Liber II 90:1)
Et cum quaedam ne coire quidem in idem natura patiatur, ut velocitatem corporum et vires, ex diversis ac dissidentibus bonis hominem non esse compositum
iniuriam
vocant et neclegentes nostri deos, quod non bona valetudo etiam vitiis inexpugnabilis data sit, quod non futuri scientia.
(세네카, 행복론, Liber II 128:1)
Non est, quod quisquam
excusationem
mentis ingratae ab infirmitate atque inopia petat et dicat :
(세네카, 행복론, Liber II 135:2)
Aliquis dedit mihi beneficium, sed idem postea fecit
iniuriam
.
(세네카, 행복론, Liber III 54:1)
Utrum uno munere ad patientiam
iniuriarum
omnium adstringor, an proinde erit, ac si gratiam rettulerim, quia beneficium suum ipse insequenti iniuria rescidit ?
(세네카, 행복론, Liber III 54:2)
Inter se contraria sunt beneficium et
iniuria
;
(세네카, 행복론, Liber III 97:1)
potest dare beneficium domino, si a domino
iniuriam
accipere.
(세네카, 행복론, Liber III 97:2)
nempe
iniuria
erat genuisse !
(세네카, 행복론, Liber III 140:3)
Nisi hoc ita iudicamus,
excusationem
damus liberis et illos segniores ad referendam gratiam facimus, quibus stimulos adicere debemus et dicere :
(세네카, 행복론, Liber III 166:3)
" Itaque non dat deus beneficia, sed securus et neclegens nostri, aversus a mundo aliud agit aut, quae maxima Epicuro felicitas videtur, nihil agit, nec magis illum beneficia quam
iniuriae
tangunt."
(세네카, 행복론, Liber IV 15:2)
Quomodo
iniuriam
facere per se vitanda ac fugienda res est, sic beneficium dare per se expetenda.
(세네카, 행복론, Liber IV 69:2)
Quis est, qui non beneficus videri velit, qui non inter scelera et
iniurias
opinionem bonitatis adfectet, qui non ipsis, quae impotentissime fecit, speciem aliquam induat recti velitque etiam his videri beneficium dedisse, quos laesit ?
(세네카, 행복론, Liber IV 79:3)
Iniuria
et beneficium contraria sunt ;
(세네카, 행복론, Liber V 40:6)
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