도구

도구

라틴어 문장 검색

Et qualis erat illa, inquit alter, et quomodo illam audistis?
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 86:8)
Modo, inquit, karissime vir, sum secura ne simile de hoc oculo eveniat, qualede altero evenit.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 91:15)
Et extrahens lintheum vetula quantum potuitunum cornu illius sustulit et alterum filiae sublevandum dedit.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 93:11)
Cui alter de burgensibusait:
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 123:10)
Ne desideres res alterius, et ne doleas de amissis rebus, quoniamdolore nihil erit recuperabile.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 147:2)
Da mihi unam gallinam et uxori meae alteram, ethabebis boves!
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 154:23)
Et hoc dicto viderunt cordam pendentem inputeum, in cuius capite erat urceola ligata et in alio capite cordae alteraurceola, et pendebant tali ingenio quod una surgente altera desdendebat.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 154:39)
Lupo intrante urceola magnitudine ponderis ducta cito fundumpetiit, altera surgente cum vulpe quae erat levis.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 154:45)
Ne credas consilium monentis quod deneges alterius benefactum, quoniam qui denegat benefactum coram oculis omnia cernentis se accusat.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 162:2)
De cuius prandio, de meo vel de alterius?
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 184:3)
De alterius quantum?
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 184:9)
Maimunde, surge et vide utrum pluat necne!
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 187:16)
Uno modo secundum Stoicos, qui ponunt, quod omnis substantia nobilior per imperium habet movere inferiorem et inferior oboedit ei, sicut in fascinationibus anima unius videndo alterum impedit et ligat operationes eius;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:2)
dicunt enim, quod virtute alicuius naturae superioris, sive intelligentiae sive stellae, anima unius ponitur in gradu superiori et alterius in inferiori, et tunc inferior nata est mutari ab apprehensione superioris, et sic fieri fascinationem, et quod dicit Aristoteles, quod inter movens et motum non est medium, non dicunt intelligi semper de immediatione loci sive spatii, sed de immediatione gradus superioris et inferioris, ponentes exemplum de eo quod prius inductum est, quia organum imaginationis non est immediatum vasis seminariis et tamen imagine mulieris concepta extenduntur vasa seminaria et affluit semen propter immediationem superioritatis et inferioritatis, quae est inter praecipiens et id cui praecipitur.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:3)
Propter quod dicimus, quod sicut calor digestivus duplicis est virtutis et unam virtutem habet, inquantum est calor ignis secundum se consideratus, quae est alterare et separare ea quae sunt diversi generis, et decoquere, alteram habet, inquantum est instrumentum animae, quae est principium vitae, secundum quam terminat digerendo ad formam vivi, ita etiam caelestis motus duplicis est virtutis:
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:5)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION