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"o mersa limo
caecitas
gentilium!"
(프루덴티우스, Peristephanon Liber, Sancti Romani Martyris contra Gentiles Dicta.1137)
acies oculorum exstincta
caecitate
nos adficit ;
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 8, letter 74 23:5)
Huic adicio
caecitatem
;
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 14, letter 92 22:2)
tanta est
caecitas
mentium et tanta initiorum suorum unicuique, cum processit, oblivio.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 20, letter 119 8:2)
vide in quanta
caecitate
mens nostra sit !
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 20, letter 120 17:5)
Ista vero confusio est et manifesta
caecitas
primis postrema praeferre.
(세네카, 행복론, Liber IV 8:5)
Detestabilis erit
caecitas
, si nemo oculos perdiderit, nisi cui eruendi sunt :
(세네카, De Providentia, book 1 55:1)
Caecitate
odii in suffragium inpingunt:
(테르툴리아누스, Apologeticum, 3장 2:3)
Sed
caecitatis
duae species facile concurrunt, ut qui non vident quae sunt, videre videantur quae non sunt.
(테르툴리아누스, Apologeticum, 9장 19:4)
Teneo testimonium
caecitatis
:
(테르툴리아누스, De Spectaculis, 16장 2:5)
Cui, dum aliquandiu
caecitatis
huius nocte clausa maneret, repente uenit in mentem, quia, si ad monasterium delata uirginum sanctimonalium, ad reliquias sanctorum peteret, perditam posset recipere lucem.
(베다 베네라빌리스, Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum, LIBER QUARTUS., CAP. X. 1:5)
Qui cum undiqueuersum hostibus et
caecitate
tenebrarum conclusus, huc illucque oculos circumferrem, si forte alicunde quid auxilii, quo saluarer, adueniret, apparuit retro uia, qua ueneram, quasi fulgor stellae micantis inter tenebras, qui paulatim crescens, et ad me ocius festinans, ubi adpropinquauit, dispersi sunt et aufugerunt omnes, qui me forcipibus rapere quaerebant spiritus infesti.
(베다 베네라빌리스, Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum, LIBER QUINTUS., CAP. XII. 2:8)
Ab habitu quidem in
privationem
fit mutatio, in habitu vero a
privatione
impossibile est. Neque enim caecus factus rursum videt, etc. Nunquid et Virginis partus omnino illi praejudicat propositioni quae frequenter a philosophis in exemplum necessariae consequentiae seu argumentationis affertur:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 37:7)
Id factum eius modumque ipsum quo
caecitatem
facile sollertia subtilissima conscivit, Laberius poeta in mimo quem scripsit Restionem, versibus quidem satis munde atque graphice factis descripsit, sed causam voluntariae
caecitatis
finxit aliam vertitque in eam rem quam tum agebat, non inconcinniter.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Decimus, XVII 3:1)
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