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(16) Item, res non habent nisi duplex esse, ut dicit Augustinus, scilicet in causa prima, in qua sunt vita et lux, quorum neutrum est
fatum
, et in seipsis;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 18:1)
ergo
fatum
nihil est.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 18:3)
voluntas autem dei non est
fatum
;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 19:2)
sed
fatum
non tenet ordinem, quia videmus indignos exaltari et dignos deici, quod inordinatum est;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 20:2)
sed Iacob et Esau, "ex uno concubitu Isaac, patris nostri", concepti, unius sunt circuli, et tamen non fuerunt unius
fati
, sicut consequens probavit eventus;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 21:2)
ergo videtur
fatum
nihil esse.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 21:3)
Ulterius quaeritur, quid sit
fatum
.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 1:1)
(20) Et dicit Boethius IV De consolatione philosophiae, quod "
fatum
est inhaerens rebus mobilibus dispositio, per quam providentia suis quaeque nectit ordinibus".
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 2:1)
(21) Hermes autem Trismegistus dicit, quod
fatum
, quod Graeci ymarmenen dicunt, est causarum complexio singulis temporaliter distribuens, quae sacramento deorum caelestium sunt praeordinata.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 3:1)
Fatum
multipliciter dicitur.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 5:1)
Fatum
aliquando dicitur mors dispositione periodi inducta, sicut dicitur in Anticludiano:
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 5:2)
"Livor post
fata
quiescit".
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 5:3)
Et hoc modo non quaeritur hic de
fato
.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 5:6)
(20) Secundo modo dicitur
fatum
dispositio providentiae divinae de futuro progressu esse et vitae inferiorum.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 6:1)
et hoc modo Boethius in "[De] Consolatione philosophiae" loquitur de
fato
.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 6:3)
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