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Cum in omni specie
entis
sit aliquod summum bonum possibile, et homo quaedam est species
entis
, oportet quod aliquod summum bonum sit homim possibile.
(Boethius De Dacia, DE SUMMO BONO 1:1)
si ergo omnis factio dependet a materia, et nulla ex sola potentia agentis principii, et praeter totum
ens
quod est citra primum principium non erat materia aliqua, sequitur quod totum
ens
, quod est primum principium, esset impossibile;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 11 74:3)
totum
ens
quod est citra primum principium, factum est, quia causam habet, et illud voco
ens
factum quod habet aliam suae productionis;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 11 74:2)
nam
ens
illud in quo principium, a quo omnia, coniungitur fini, ad quem omnia, hoc est
ens
primum secundum philosophos et secundum sanctos deus benedictus.
(Boethius De Dacia, DE SUMMO BONO 11:2)
Et sicut exercitus est unus ab unitate ducis, et bonum exercitus per se est in duce, in aliis autem est secundum ordinem quem habent ad ducem, sic ex unitate humus primi principii est unitas huius mundi, et bonum huius mundi per se est in hoc primo principio, in aliis autem
entibus
mundi secundum participationem ab hoc primo principio et ordinem ad ipsum, ut nullum sit bonum in aliquo
ente
mundi, nisi sit ab hoc primo principio participatum.
(Boethius De Dacia, DE SUMMO BONO 11:6)
Si et doctrinam saecularis
litteraturae
ut stultitiae apud deum deputatam aspernamur, satis praescribitur nobis et de illis speciebus spectaculorum, quae saeculari
litteratura
lusoriam vel agonisticam scaenam dispungunt.
(테르툴리아누스, De Spectaculis, 17장 3:2)
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