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O praeclara opum mortalium
beatitudo
, quam cum adeptus fueris securus esse desistis!
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, IX 4:20)
sed quae tibi [causa] notior est, eam prius designare uerbis atque informare conabor, ut ea perspecta cum in contrariam partem flexeris oculos uerae specimen
beatitudinis
possis agnoscere.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, I 1:15)
omnis mortalium cura quam multiplicium studiorum labor exercet diuerso quidem calle procedit, sed ad unum tamen
beatitudinis
finem nititur peruenire.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, III 1:2)
Liquet igitur esse
beatitudinem
statum bonorum omnium congregatione perfectum.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, III 1:6)
Quibus omnibus solam
beatitudinem
desiderari liquet;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, III 1:20)
Sed summum bonum
beatitudinem
esse definiuimus;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, III 1:22)
Atqui non est aliud quod aeque perficere
beatitudinem
possit quam copiosus bonorum omnium status nec alieni egens sed sibi ipse sufficiens.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, III 2:6)
Nam non esse anxiam tristemque
beatitudinem
nec doloribus molestiisque subiectam quid attinet dicere, quando in minimis quoque rebus id appetitur quod habere fruique delectet?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, III 2:14)
Uos quoque, o terrena animalia, tenui licet imagine uestrum tamen principium somniatis uerumque illum
beatitudinis
finem licet minime perspicaci qualicumque tamen cogitatione prospicitis, eoque uos et ad uerum bonum naturalis ducit intentio et ab eodem multiplex error abducit.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, V 1:1)
Considera namque an per ea quibus se homines adepturos
beatitudinem
putant ad destinatum finem ualeant peruenire.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, V 1:2)
Quodsi neque id ualent efficere quod promittunt bonisque pluribus carent, nonne liquido falsa in eis
beatitudinis
species deprehenditur?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, V 1:4)
Quodsi haec regnorum potestas
beatitudinis
auctor est, nonne, si qua parte defuerit, felicitatem minuat, miseriam importet?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, IX 1:5)
Nihil igitur dubium est quin hae ad
beatitudinem
uiae deuia quaedam sint nec perducere quemquam eo ualeant ad quod se perducturas esse promittunt.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XV 1:1)
Ex quibus omnibus illud redigere in summam licet quod haec quae nec praestare quae pollicentur bona possunt nec omnium bonorum congregatione perfecta sunt, ea nec ad
beatitudinem
quasi quidam calles ferunt nec beatos ipsa perficiunt.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XV 1:22)
— Summam quidem ille
beatitudinis
uelit;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XVII 2:11)
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