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Quisquis, inquit, est pecuniae cupiens et corpore tamen est bene habito ac strenuo, aliarum quoque rerum vel studio vel exercitio eum teneri necessum est atque in sese colendo non
aeque
esse parcum.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Tertius, I 13:3)
Consul tribuno respondit, consilium quidem istud
aeque
providens sibi viderier;
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Tertius, VII 10:2)
De Cyclope itidem, inquit, vel maxime quod unoculus fuit, rem tam insignem non praeterisset, nisi
aeque
prioris Hesiodi carminibus invulgatum esset.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Tertius, XI 6:3)
, cum de homine morboso agetur,
aeque
, inquit, ita dicetur:
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Quartus, II 6:5)
Set hic
aeque
non diutius muginandum, eiusdemque illius Enniani Neoptolemi, de quo supra scripsimus, consilio utendum est, qui degustandum ex philosophia censet, non in ingurgitandum.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Quintus, XVI 6:1)
Pepugero
aeque
Atta in Aedilicia dicit:
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, A. Gellii Noctium Atticarum Liber Sextus, IX 10:4)
Ignarus
aeque
utroqueversum dicitur, non tantum qui ignorat, set et qui ignoratur.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Nonus, XII 21:1)
Sed id quod Archytam Pythagoricum commentum esse atque fecisse traditur, neque minus admirabile neque tamen vanum
aeque
videri debet.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Decimus, XII 10:1)
Italiam fato profugus venit Litora, et
aeque
in sexto libro:
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Decimus, XVI 7:2)
Nam opulenti cum locuntur pariter atque ignobiles, adem dicta eademque oratio aequa non
aeque
valet.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Undecimus, IV 4:4)
Faciebat vis illa et natura morbi, quod erat suum, distractionem cruciatumque membrorum, faciebat contra ratio et natura animi, quod erat
aeque
suum:
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Duodecimus, V 4:3)
Censores
aeque
non eodem rogantur auspicio atque consules et praetores.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Tertius Decimus, XV 5:9)
Lucretius
aeque
auribus inserviens funem feminino genere appellavit in hisce versibus:
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Tertius Decimus, XXI 22:1)
Reclamabat hoc in loco Stoicus et, tamquam duas ille res diversas poneret, mirabatur, quod, cum essent malitia et virtus duo contraria, vita misera et beata quoque
aeque
contraria, non servaret in utrisque vim et contrarii et ad miseriam quidem vitae conficiendam satis valere malitiam solam putaret, ad praestandam vero beatam vitam non satis solam esse virtutem diceret.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Octavus Decimus, I 7:1)
M. etiam Varro in libris scripsit, observasse sese in versu hexametro, quod omnimodo quintus semipes verbum finiret et quod priores quinque semipedes
aeque
magnam vim haberent in efficiendo versu atque alii posteriores septem, idque ipsum ratione quadam geometrica fieri disserit.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Octavus Decimus, XV 3:1)
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