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hoc igitur per
gallinas
Iuppiter tantae civitati signum dabat?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, De Divinatione (ed. William Armistead Falconer), Liber Secundus 82:2)
tamen hoc accepimus, Deli fuisse complures salvis rebus illis, qui
gallinas
alere permultas quaestus causa solerent;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 78:6)
ii cum ovum inspexerant quae id
gallina
peperisset dicere solebant.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 78:7)
"postquam sapere urbi cum pipere et palmis venit nostrum hoc maris expers, faenisecae crasso vitiarunt
unguine
pultes."
(페르시우스, 풍자, satire 623)
Interim dum ille omnium textorum dicta inter lusum consumit, gustantibus adhuc nobis repositorium allatum est cum corbe, in quo
gallina
erat lignea patentibus in orbem alis, quales esse solent quae incubant ova.
(페트로니우스, 사티리콘, TITI PETRONI ARBITRI SATYRICON 33:5)
Convertit ad hanc scaenam Trimalchio vultum et Amici ait pavonis ova
gallinae
iussi supponi.
(페트로니우스, 사티리콘, TITI PETRONI ARBITRI SATYRICON 33:7)
Tuo palato clausus pavo pascitur plumato amictus aureo Babylonico,
gallina
tibi Numidica, tibi gallus spado;
(페트로니우스, 사티리콘, TITI PETRONI ARBITRI SATYRICON 55:9)
Volueris, de vulva faciet piscem, de lardo palumbum, de perna turturem, de colaepio
gallinam
.
(페트로니우스, 사티리콘, TITI PETRONI ARBITRI SATYRICON 70:4)
Cum castitatem Iuno laudaret suam, Iucunditatis causam haud depellit Venus, Nullamque ut affirmaret esse illi parem, Interrogasse sic
gallinam
dicitur:
(파이드루스, 이솝 우화, Appendix: Fabulae Novae, Iuno, Venus et gallina.1)
Risisse Iuno dicitur Veneris iocos, Quia per
gallinam
denotarit feminas.
(파이드루스, 이솝 우화, Appendix: Fabulae Novae, Iuno, Venus et gallina.10)
Gallinam
ut a te missam libenter accepi;
(소 플리니우스, 편지들, 7권, letter 21 4:1)
consule barbati deliramenta Platonis, consule et hircosus Cynicus quos somniat et quos texit Aristoteles torta vertigine nervos, hos omnes quamvis anceps labyrinthus et error circumflexus agat, quamvis promittere et ipsi
gallinam
soleant aut gallum, clinicus ut se dignetur praestare deus morientibus aequum, cum ventum tamen ad normam rationis et artis, turbidulos sensus et litigiosa fragosis argumenta modis concludunt numen in unum, cuius ad arbitrium sphera mobilis atque rotunda volvatur, serventque suos vaga sidera cursus, non recipit natura hominis, modo quadrupes ille non sit, et erecto spectet caelestia vultu, non recipit neget ut regimen pollere supremum, istud et ipse Numae tacitus sibi sensit haruspex, semifer et Scottus sentit, cane milite peior, sed nos qui Dominum libris et corpore iam bis vidimus, ante fide, mox carne et sanguine 1 coram, quique voluminibus vatum cruce teste probatis rimantes digitos costarum in vulnera cruda mersimus, et manuum visu dubitante lacunas scrutati aeternum regem cognovimus Iesum, abiurare Deo titulum nomenque paternum credimus esse nefas, qui regem protulit ex se, non regem populi Parthorum aut Romulidarum, sed regem summae et mediae rationis et imae, atque ideo rerum dominum et super omnia regem, carnis habet medium, summum Patris, et Stygis imum.
(프루덴티우스, Apotheosis, section 371)
non se silvestris olivi surculus exultans alieno stipite iactat, sed monet ut generis proprii memor
unguine
amaro contristare comas desuescas, stirpe nec imo invideas missis in celsa cacumina virgis, blasphemas Dominum, gens ingratissima, Christum.
(프루덴티우스, Apotheosis, section 3110)
lumen quod famulans offero, suscipe, tinctum pacifici chrismatis
unguine
, per Christum genitum, summe Pater, tuum in quo visibilis stat tibi gloria, qui noster Dominus, qui tuus unicus spirat de patrio corde Paraclitum.
(프루덴티우스, Liber Cathemerinon, Hymnus ad incensum lucernae44)
et lapis illic si stetit, antiquus quem cingere sueverat error fasceolis vel
gallinae
pulmone rogare, frangitur et nullis violatur Terminus extis, et quae fumificas arbor vittata lucernas servabat, cadit ultrici succisa bipenni.
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 2권, section 2352)
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