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Itaque utilitas valuit propter
honestatem
, sine qua ne utilitas quidem esse potuisset.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 50:5)
Omisit hic et pietatem et humanitatem, ut id, quod utile videbatur neque erat, assequi posset, et tamen muri causamopposuit, speciem
honestatis
nec probabilem nec sane idoneam.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 51:2)
cum autem in amicitia, quae
honesta
non sunt, postulabuntur, religio et fides anteponatur amicitiae.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 56:2)
Illa praeclara, in quibus publicae utilitatis species prae
honestate
contemnitur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 58:5)
Tanta vis est
honesti
, ut speciem utilitatis obscuret.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 58:9)
sed ea nulla erat repugnante
honestate
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 59:3)
Quod Aristides cum audisset, in contionem magna exspectatione venit dixitque perutile esse consilium, quod Themistocles afferret, sed minime
honestum
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 60:5)
Itaque Athenienses, quod
honestum
non esset, id ne utile quidem putaverunt totamque ear rem, quam ne audierant quidem, auctore Aristide repudiaverunt.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 60:6)
Haec est illa, quae videtur utilium fieri cum
honestis
saepe dissensio.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 70:2)
Numquam igitur est utile peccare, quia semper est turpe, et, quia semper est
honestum
virum bonum esse, semper est utile.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 80:2)
ex quo ista innumerabilia nascuntur, ut utilia cum
honestis
pugnare videantur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 90:3)
Mihi quidem etiam verae hereditates non
honestae
videntur, si sunt malitiosis blanditiis, officiorum non veritate, sed simulatione quaesitae.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 93:5)
Atqui in talibus rebus aliud utile interdum, aliud
honestum
videri solet.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 93:6)
nam eadem utilitatis, quae
honestatis
, est regula.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 94:2)
Est istuc quidem
honestum
, verum hoc expedit, res a natura copulatas audebit errore divellere, qui fons est fraudium, maleficiorum, scelerum omnium.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 95:3)
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