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Non te vilis ratio, non levis sermo perturbet;
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 9장 11:21)
hoc est enim Chananaeus, mobilis sermo, affectus instabilis, et inquieta contentio:
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 9장 11:22)
Deus autem et cum loquitur fidelis est, cujus sermo sacramentum est.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 9장 12:3)
eo quod sermo remissionis peccatorum animam servitute exuat, et disciplinae plenitudo perfectae mentem non sinat edaci libidinum vapore consumi.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 3장 3:33)
ita sermo gravis, et quidem senilis plenus prudentiae stabilire uniuscujusque animam, et confirmare mentem solet.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 3장 4:16)
Sermo igitur plurimus Scripturarum animam confirmat, et quodam spiritalis gratiae colorat vapore;
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 6장 4:12)
Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 7장 2:12)
Etsi contumaciam prodat hic sermo, sonat tamen quia si bonum fratrem considerasset, custos debuit esse pietatis.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 9장 3:4)
Minor est sermo, quam factum.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 9장 5:9)
Itaque et Deus auctor nostri corporis, naturaeque fabricator astruitur, et opus ipsum perfectum esse iis sermonibus significatur.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 6장 2:6)
Quid de ipsa regia loquar, per quam aulici sermones prodeunt, quidam mentis nostrae indices, animique internuntii?
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 7장 8:1)
Ergo Plato quod potuit, sermonis nitorem adhibuit:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 8장 4:8)
Mens enim sobria passiones omnes cohibet, sensus gubernat, sermonem regit.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 11장 4:5)
Sermo manifestus est secundum litteram.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 15장 2:3)
Non indiget interpretatione sermo simplicior.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 15장 7:3)

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