도구

도구

라틴어 문장 검색

Variantibus deinde sententiis se ipsum consideraturum, quid optimum factu esset, ostendit.
(쿠르티우스 루푸스, 퀸투스, 알렉산드로스 대왕 전기, 7권, 5장 37:1)
"Utrumne imperio tuo finitimos hostes an amicos velis esse, considera."
(쿠르티우스 루푸스, 퀸투스, 알렉산드로스 대왕 전기, 7권, 8장 14:60)
cur tanta mihi non prodita pestis, ut gener Aesonides nostra consideret aula
(가이우스 발레리우스 카툴루스, 아르고나우티카, C Valeri Flacci Argonautiocon Liber Octavus. 175:2)
4. Sed quanquam, sensualibus amissis, doloris amaritudo incumbat, si considerentur intellectualia que supersunt, sane mentis oculis lux dulcis consolationis exoritur. 5.
(단테 알리기에리, Epistolae 9:1)
Preoccupetis faciem eius in confessione subiectionis, et in psalterio penitentie iubiletis, considerantes quia "potestati resistens Dei ordinationi resistit";
(단테 알리기에리, Epistolae 28:5)
si simpliciter interest humane apprehensioni ut per motum celi Motorem intelligamus et eius velle;
(단테 알리기에리, Epistolae 32:2)
Qui modus tractandi, ut melius pateat, potest considerari in his versibus:
(단테 알리기에리, Epistolae 97:4)
Et quod dico de celo lune, intelligendum est de omnibus preter primum.
(단테 알리기에리, Epistolae 120:5)
Sed si consideremus materiam eius, bene probat, quia de quodam sempiterno, in quo posset defectus sempiternari:
(단테 알리기에리, Epistolae 120:10)
Sic ergo patet quod cum dicit 'in illo celo quod plus de luce Dei recipit', intelligit circumloqui Paradisum, sive celum empyreum.
(단테 알리기에리, Epistolae 120:16)
Ad que intelligenda sciendum est quod intellectus humanus in hac vita, propter connaturalitatem et affinitatem quam habet ad substantiam intellectualem separatam, quando elevatur, in tantum elevatur ut memoria post reditum deficiat, propter transcendisse humanum modum. 79.
(단테 알리기에리, Epistolae 122:3)
Nam, etsi alie sunt essentie intellectum participantes, non tamen intellectus earum est possibilis ut hominis, quia essentie tales speties quedam sunt intellectuales et non aliud, et earum esse nichil est aliud quam intelligere quod est quod sunt;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 3:22)
Si enim consideremus unum hominem, hoc in eo contingere videbimus, quia, cum omnes vires eius ordinentur ad felicitatem, vis ipsa intellectualis est regulatrix et rectrix omnium aliarum:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 5:8)
Si consideremus unam domum, cuius finis est domesticos ad bene vivere preparare, unum oportet esse qui regulet et regat, quem dicunt patremfamilias, vel eius locum tenentem, iuxta dicentem Phylosophum:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 5:10)
Si consideremus vicum unum, cuius finis est commoda tam personarum quam rerum auxiliatio, unum oportet esse aliorum regulatorem, vel datum ab alio vel ex ipsis preheminentem consentientibus aliis;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 5:15)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION