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Itaque solis existentibus
liberis
qui volontarie legi obediunt, quos vos esse censebitis qui, dum pretenditis libertatis affectum, contra leges universas in legum principem conspiratis?
(단테 알리기에리, Epistolae 41:11)
Et quia quemadmodum est in parte sic est in toto, et in homine particulari contingit quod sedendo et quiescendo prudentia et sapientia ipse perficitur, patet quod genus humanum in quiete sive tranquillitate pacis ad proprium suum opus, quod fere divinum est iuxta illud "Minuisti eum paulominus ab angelis",
liberrime
atque facillime se habet.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 4:3)
Et humanum genus potissime
liberum
optime se habet.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:2)
ut dicant
liberum
arbitrium esse
liberum
de voluntate iudicium.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:6)
Si ergo iudicium moveat omnino appetitum et nullo modo preveniatur ab eo,
liberum
est;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:13)
si vero ab appetitu quocunque modo proveniente iudicium moveatur,
liberum
esse non potest, quia non a se, sed ab alio captivum trahitur. 5.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:14)
Et hinc est quod bruta iudicium
liberum
habere non possunt, quia eorum iudicia semper ab appetitu preveniuntur.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:15)
Sed existens sub Monarcha est potissime
liberum
.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:19)
Propter quod sciendum quod illud est
liberum
quod "sui met et non alterius gratia est", ut Phylosopho placet in hiis que De simpliciter ente.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:20)
Verum quia naturalis amor diuturnam esse derisionem non patitur, sed, ut sol estivus qui disiectis nebulis matutinis oriens luculenter irradiat, derisione omissa, lucem correctionis effundere mavult, ad dirumpendum vincula ignorantie regum atque principum talium, ad ostendendum genus humanum
liberum
a iugo ipsorum, cum Propheta sanctissimo me me subsequenter hortabor subsequentia subassummens:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 1:12)
Hoc autem fit cum de
libero
assensu partium, non odio, non amore, sed solo zelo iustitie, per virium tam animi quam corporis mutuam collisionem divinum iudicium postulatur:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 30:6)
Et cum ad hunc portum vel nulli vel pauci, et hii cum difficultate nimia, pervenire possint, nisi sedatis fluctibus blande cupiditatis genus humanum
liberum
in pacis tranquillitate quiescat, hoc est illud signum ad quod maxime debet intendere curator orbis, qui dicitur romanus Princeps, ut scilicet in areola ista mortalium libere cum pace vivatur. 12.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Tertius 15:22)
- Colonias foederatas,
liberas
, supremas, suisque viribus innitentes esse decernit Congressus.
(프란키스 글라스, Washingtonii Vita, CAPUT QUINTUM.5)
" Tempus instat, quod,
liberi
an servi futuri sint Americani;
(프란키스 글라스, Washingtonii Vita, CAPUT QUINTUM.33)
hortemur, igitur, cives, animosque mutuos nobis invicem addamus, et gentibus omnibus salutare documentum, virum
liberum
, solo natali pro libertate certantem, quovis servo conductitio aut latrone meliorem et superiorem esse, praebeamus.
(프란키스 글라스, Washingtonii Vita, CAPUT QUINTUM.44)
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