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Reliquis autem tribus virtutibus
necessitates
propositae sunt ad eas res parandas tuendasque, quibus actio vitae continetur, ut et societas hominum coniunctioque servetur et animi excellentia magnitudoque cum in augendis opibus utilitatibusque et sibi et suis comparandis, tum multo magis in his ipsis despiciendis eluceat.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 23:1)
sed cum tempus
necessitasque
postulat, decertandum manu est et mors servituti turpitudinique anteponenda.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 105:5)
sin aliquando
necessitas
nos ad ea detruserit, quae nostri ingenii non erunt, omnis adhibenda erit cura, meditatio, diligentia, ut ea si non decore, at quam minime indecore facere possimus;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 146:6)
Principio corporis nostri magnam natura ipsa videtur habuisse rationem, quae formam nostram reliquamque figuram, in qua esset species honesta, eam posuit in promptu, quae partes autem corporis ad naturae
necessitatem
datae aspectum essent deformem habiturae atque foedum, eas contexit atque abdidit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 162:3)
Quae enim natura occultavit, eadem omnes, qui sana mente sunt, removent ab oculis ipsique
necessitati
dant operam ut quam occultissime pareant;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 163:2)
Nec verum est, quod dicitur a quibusdam, propter
necessitatem
vitae, quod ea, quae natura desideraret, consequi sine aliis atque efficere non possemus, idcirco initam esse cum hominibus communitatem et societatem;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 203:1)
Sin quae
necessitas
huius muneris alicui rei publicae obvenerit (malo enim quam nostrae ominari;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 98:2)
neque tamen de nostra, sed de omni re publica disputo), danda erit opera, ut omnes intellegant, si salvi esse velint,
necessitati
esse parendum.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 98:3)
fraudandi enim spe sublata solvendi
necessitas
consecuta est.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 111:7)
Sed quia sic ab hominibus doctis accepimus, non solum ex malis eligere minima oportere, sed etiam excerpere ex his ipsis, si quid inesset boni, propterea et otio fruor, non illo quidem, quo debebat is, qui quondam peperisset otium civitati, nec eam solitudinem languere patior, quam mihi affert
necessitas
, non voluntas.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 4:2)
Verum ego non solum arbitrabar, his praesertim audientibus, a me informari oportere, qualis esse posset is, qui habitaret in subselliis neque quicquam amplius adferret, quam quod causarum
necessitas
postularet, sed maius quiddam videbam, cum censebam oratorem, praesertim in nostra re publica, nullius ornamenti expertem esse oportere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 264:1)
inciditur enim omnis [iam] deliberatio, si intellegitur non posse fieri aut si
necessitas
adfertur;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 336:2)
Tertius ille modus transferendi verbi late patet, quem
necessitas
genuit inopia coacta et angustiis, post autem iucunditas delectatioque celebravit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 155:1)
Nam si res suum nomen et vocabulum proprium non habet, ut pes in navi, ut nexum, quod per libram agitur, ut in uxore divortium,
necessitas
cogit, quod non habeas, aliunde sumere;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 159:2)
Nullam partem corporis sine aliqua
necessitate
adfictam totamque formam quasi perfectam reperietis arte, non casu.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 179:3)
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