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Quod si forte alia credunt ratione potesse ignis in coetu stingui
mutareque
corpus, scilicet ex nulla facere id si parte reparcent, occidet ad nihilum ni mirum funditus ardor omnis et
nihilo fient quae cumque creantur;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 17:11)
nam quod cumque suis
mutatum
finibus exit, continuo hoc mors est illius quod fuit ante.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 17:12)
Nunc igitur quoniam certissima corpora quaedam sunt, quae conservant naturam semper eandem, quorum abitu aut aditu
mutatoque
ordine
mutant
naturam res et convertunt corpora sese, scire licet non esse haec ignea corpora rerum.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 17:14)
nil referret enim quaedam decedere, abire atque alia adtribui
mutarique
ordine quaedam, si tamen ardoris naturam cuncta tenerent;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 17:15)
sunt quaedam corpora, quorum concursus motus ordo positura figurae efficiunt ignis
mutatoque
ordine
mutant
naturam neque sunt igni simulata neque ulli praeterea rei quae corpora mittere possit sensibus et nostros adiectu tangere tactus.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 17:18)
alternis gignuntur enim
mutantque
colorem et totam inter se naturam tempore ab omni.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 19:2)
] sin ita forte putas ignis terraeque coire corpus et aerias auras roremque liquoris, nil in concilio naturam ut
mutet
eorum, nulla tibi ex illis poterit res esse creata, non animans, non exanimo cum corpore, ut arbos;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 19:4)
Quin etiam repetunt a caelo atque ignibus eius et primum faciunt ignem se vertere in auras aeris, hinc imbrem gigni terramque creari ex imbri retroque a terra cuncta reverti, umorem primum, post aera, deinde calorem, nec cessare haec inter se
mutare
, meare a caelo ad terram, de terra ad sidera mundi.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 19:7)
nam quod cumque suis
mutatum
finibus exit, continuo hoc mors est illius quod fuit ante.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 19:10)
quin potius tali natura praedita quaedam corpora constituas, ignem si forte crearint, posse eadem demptis paucis paucisque tributis, ordine
mutato
et motu, facere aeris auras, sic alias aliis rebus mutarier omnis?
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 19:12)
iamne vides igitur, paulo quod diximus ante, permagni referre eadem primordia saepe cum quibus et quali positura contineantur et quos inter se dent motus accipiantque, atque eadem paulo inter se
mutata
creare ignes et lignum?
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 22:9)
quo pacto verba quoque ipsa inter se paulo
mutatis
sunt elementis, cum ligna atque ignes distincta voce notemus.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 22:10)
nam certe neque consilio primordia rerum ordine se suo quaeque sagaci mente locarunt nec quos quaeque
sed quia multa modis multis
mutata
per omne ex infinito vexantur percita plagis, omne genus motus et coetus experiundo tandem deveniunt in talis disposituras, qualibus haec rerum consistit summa creata, et multos etiam magnos servata per annos ut semel in motus coniectast convenientis, efficit ut largis avidum mare fluminis undis integrent amnes et solis terra vapore fota novet fetus summissaque gens animantum floreat et vivant labentis aetheris ignes.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 25:5)
augescunt aliae gentes, aliae minuuntur, inque brevi spatio
mutantur
saecla animantum et quasi cursores vitai lampada tradunt.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 2:6)
At quidam contra haec, ignari materiai, naturam non posse deum sine numine reddunt tanto opere humanis rationibus atmoderate tempora
mutare
annorum frugesque creare et iam cetera, mortalis quae suadet adire ipsaque deducit dux vitae dia voluptas et res per Veneris blanditur saecla propagent, ne genus occidat humanum.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 4:9)
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