도구

도구

라틴어 문장 검색

Tertium illud est, quia rationis expertia non propter se, sed propter hominem generata sunt animalia;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 10장 4:1)
Nunc consideremus qua ratione induci in arcam jubet a jumentis mundis septem et septem, masculum et feminam (Gen.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 12장 2:1)
quave ratione quadraginta dies perseveraverit?
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 13장 1:3)
Non mediocriter etiam scrutantur plerique qua ratione quadraginta dies diluvium fuerit.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 13장 4:1)
Simul veniam temporis et numeri ratio promittit;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 14장 2:24)
In quo videtur illa esse ratio, ut ea quae ferociora erant, utriusque partis vicinitate mansuescerent.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 16장 3:2)
et ideo qui alia ratione primus putatur, diversa aestimatione septimus habetur.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 17장 3:21)
Quod autem ostium sit arcae quod aperuit justus, secundum corporis rationem supra dictum est.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 17장 4:1)
Cum ergo corvus ubi remaneret invenisse videatur, columba autem non invenerit, evidens ratio est altiore interpretatione signari, quia malitia inquietis passionibus et cupiditatibus quibus corrumpitur anima, se miscere consuevit, et quasi cognatis et domesticis delectatur, ibique commorationem suam locat:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 18장 2:10)
Quid sibi vult illa adjectio de aquae imminutione, cum supputata ratio superior annum conclusisse videatur, qui annus a secundo mense incipit, et in secundum mensem anni alterius usque progreditur?
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 20장 2:3)
Nunc quaeramus qua ratione quamdiu ingrediebantur in arcam hic ordo fuit ingredientium, ut primo ipse ingrederetur et filii ejus;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 21장 3:1)
Qua ratione supra Dominus admonuit quae faceret, et fecit Noe omnia:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 22장 2:3)
item qua ratione sit distinguendum inter animae partem rationalem et sensitivam;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 25장 1:3)
Ne tetigeritis, ne attaminaveritis, ne gustaveritis quae sunt ad corruptelam ipso usu, secundum praecepta et doctrinas hominum quae sunt rationem quidem habentia sapientiae, in observatione religionis et humilitate cordis, non in indulgentia corporis, non in honore aliquo ad saturitatem et diligentiam carnis (Coloss.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 25장 6:16)
Ergo hoc significari videtur non solum operis nostri, sed etiam sermonis qui est magis domesticus, rationem Domino esse reddendam.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 26장 5:6)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION