도구

도구

라틴어 문장 검색

nec diu nos moretur quaestio, quae rhetorices origo sit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 27:1)
cur tamen hane primam originem putet, non video, cum sint adhuc quaedam vagae et sine urbibus ac sine legibus gentes, et tamen qui sunt in iis nati et legationibus fungantur et accusent aliqua atque defendant et denique alium alio melius loqui credant.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 30:2)
et nominis quidem haec origo;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 87:2)
nam cum prooemium comparatum sit, ut iudex ad rem accipiendam fiat conciliatior, docilior, intentior, et probatio nisi causa prius cognita non possit adhiberi, protinus iudex notitia rerum instruendus videtur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 113:3)
illae quoque fabellae, quae, etiamsi originem non ab Aesopo acceperunt (nam earum primus auctor Hesiodus), nomine tamen Aesopi maxime celebrantur, ducere animos solent praecipue rusticorum et imperitorum, qui et simplicius, quae ficta sunt, audiunt, et capti voluptate facile iis quibus delectantur consentiunt:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 239:1)
Quare cum in omni parte huiusce officii plurimum facit, totas non diligenter modo sed etiam familiariter nosse causas, tum in altercatione maxime necessarium est, omnium personarum, instrumentorum, temporum, locorum habere notitiam;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 229:3)
verum et ipse rex decennii bello exhaustus, amissis tot liberis, imminente summo discrimine, cui faciem illam, ex qua tot lacrimarum origo fluxisset, invisam atque abominandam esse oportebat, et audit haec et eam filiam appellans iuxta se locat et excusat etiam atque sibi esse malorum causam negat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 176:1)
origo quoque aliquando declinatorum tenendi magis causa est, ut in Cicerone, Verrio, Aurelio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 126:2)
si divina nostris animis origo, tendendum ad virtutem nec voluptatibus terreni corporis serviendum.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 73:2)
nam quae potest materia reperiri ad graviter copioseque dicendum magis abundans quam de virtute, de re publica, de providentia, de origine animorum, de amicitia?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 80:1)
conscius sum mihi, quantum mediocritate valui, antea scierim, quaeque operis gratia potuerim inquirere, candide me atque simpliciter notitiam eorum, si qui forte cognoscere voluissent, protulisse.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 255:1)
eaeque brevi multum auctae, pars originibus suis praesidio, aliae decori fuere.
(살루스티우스, The Jugurthine War, 19장2)
Iam notitia te invasit.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 2, letter 19 3:4)
Quod interest inter splendorem et lucem, cum haec certam originem habeat ac suam ille niteat alieno, hoc inter hanc vitam et illam;
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 2, letter 21 2:3)
" Initium est salutis notitia peccati.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 3, letter 28 9:2)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION