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ut ex mundi
bonis
facias opera
bona
et propter mundi
bona
non facias opera mala, aut non impedit coniunx aut impedire non debet.
(아우구스티누스, 편지들, 51. (A. D. 427 Epist. CCXX) Domino Filio In Praesentem et In Aeternam salutem Dei Misericordia Protegente et Regendo Bonifatio Augustinus 12:12)
Et idea dolere debent homines qui tantum delectationibus sensibilibus detinentur quod
bona
intellectualia omittunt, quia suum summum
bonum
numquam attingunt;
(Boethius De Dacia, DE SUMMO BONO 1:9)
ea enim omnia, quae illi
bona
dicerent, praeposita esse, non
bona
, itemque illa, quae in corpore excellerent, stulte antiquos dixisse per se esse expetenda;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUARTUS 28:3)
de quo tamen Simplicio scitote narrari plurima
bona
, atque ea quidem a plurimis
bonis
, quae testimonia mihi prima fronte conloquii non satis grata, quia satis gratiosa, iudicabantur.
(시도니우스 아폴리나리스, 편지들, 7권, Sidonius Domino Papae Euphronio salutem 3:1)
Sed amore in orbe nihil appetibilius reperitur, quum ex eo omnis
boni
procedat instructio, et sine eo nihil
boni
aliquis operetur in orbe.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 1권, 6장: 어떻게 얼마나 많은 방법으로 사랑이 이루어질까, E. 귀족남성이 귀족여성과 나누는 이야기 9:4)
Sola est enim diuina uis cui mala quoque
bona
sint, cum eis competenter utendo alicuius
boni
elicit effectum.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, XI 7:22)
Deliberet ergo prudentia vestra et indagatione subtili perquirat quid vestro magis expedire videatur honori, utrumne spem amnanti largiri et ab ira ipsum mortis eripere eique ad omnia peragenda
bona
viam aperire incognitam, an hoc denegando cunctorum
bonorum
praecludere viam et mortis semitam aperire.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 1권, 6장: 어떻게 얼마나 많은 방법으로 사랑이 이루어질까, E. 귀족남성이 귀족여성과 나누는 이야기 5:6)
Quamvis malorum insidiis non deceat cursum impediri
bonorum
, non tamen sequitur quod semper invenire debeat
bonorum
ancora ripas.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 1권, 6장: 어떻게 얼마나 많은 방법으로 사랑이 이루어질까, F. 상층 귀족남성이 중류층 여자와 나누는 이야기 7:2)
Gratias ago Deo, qui primus est sine principio, a quo
bonorum
omnium estprincipium, finis sine fine, totius
boni
complementum, sapiens qui sapientiamet rationem præbet homini, qui nos sua aspiravit sapientia et suaerationis admirabili illustravit claritate et multiformi sancti spiritussui ditavit gratia.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 2:2)
Si fueris in aliquo
bono
, ne pecces serva, quoniam saepissimemaximum comminuitur
bonum
vel amittitur.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 163:2)
Nam quum omnibus quae fiunt in saeculo
bonis
amor praestet initium, merito in primis tanquam omnium
bonorum
radix et causa principalis est postulandus.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 1권, 6장: 어떻게 얼마나 많은 방법으로 사랑이 이루어질까, C. 중류층 남자가 상층 귀족여성과 나누는 이야기 11:5)
obtrectare vero alteri aut illa vitiosa aemulatione, quae rivalitati similis est, aemulari quid habet utilitatis, cum sit aemulantis angi alieno
bono
quod ipse non habeat, obtrectantis autem angi alieno
bono
, quod id etiam alius habeat?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 56:5)
ut enim est quisque maxime
boni
particeps, ita est laudabilis maxime, neque est ullum
bonum
, de quo non is, qui id habeat, honeste possit gloriari.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Paradoxa stoicorum ad M. Brutum, Paradoxon I, 3장 3:1)
itaque primum in ipsa cupiditate, cum id solum agitur ut ea tollatur, non est quaerendum,
bonum
illud necne sit quod lubidinem moveat, sed lubido ipsa tollenda est, ut, sive, quod honestum est, id sit summum
bonum
sive voluptas sive horum utrumque coniunctum sive tria illa genera
bonorum
, tamen, etiamsi virtutis ipsius vehementior adpetitus sit, eadem sit omnibus ad deterrendum adhibenda oratio.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 62:2)
Nam si omne cuiusque
bonum
eo cuius est constat esse pretiosius, cum uilissima rerum uestra
bona
esse iudicatis eisdem uosmet ipsos uestra existimatione summittitis.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, IX 4:9)
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