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non enim quemadmodum bonus Dei affectus ex
potentia
ejus et sapientia, ut dictum est, procedit, ita
potentia
ipsa sive sapientia ex seipsis procedere possunt, quod esset Patrem vel Filium esse Spiritum sanctum.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 51:16)
<3> Ad tertiam rationem dicendum quod, licet ens, cuius productio est ex subiecto et materia, sive per generationem, dependeat ex duplici
potentia
, scilicet ex
potentia
activa sui agentis et ex
potentia
suae materiae, nihil enim fit ex materia, nisi illud ad quod ipsa habuit
potentiam
passivam, tamen illa quorum factio non est generatio nec ex materia, illa solum dependent ex sola
potentia
agentis principii, non materiae.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 11 73:1)
Pars haec Mechanicae a Veteribus in
Potentiis
quinque ad artes manuales spectantibus exculta fuit, qui Gravitatem (cum
potentia
manualis non sit) vix aliter quam in ponderibus per
potentias
illas movendis considerarunt.
(아이작 뉴턴, 자연철학의 수학적 원리, 색인, 서문 1:22)
si autem ad
potentiam
ambulandi etiam inter aquas habitam, e contrario verum est. Si autem verum est eum hac
potentia
non carere etiam inter aquas, licet hanc ibi
potentiam
exercere non possit, ita non est necesse vel Deum vel aliquem in aliquo tempore carere
potentia
aliquid faciendi, quamvis eo tempore exercere non possit illam
potentiam
.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 21:14)
Pater, omne judicium dedit Filio, quia
potentia
cedit sapientiae in discussione judicii, ubi aequitas magis examinanda est, quam vis
potentiae
exercenda.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 15:14)
Tum enim fore ut regnum hoc nostrum, cum olim etiam in continente potens esset primum territorio, postea affinitatibus, Burgundia scilicet et Britannia (quarum principes foederati nostri tantum erant, sed tamen foederati ex huius regni consiliis pendentes), altera iam nuper disiecta partim in augumentum
potentiae
Gallorum, partim Austriacorum, cedat, altera iam prope sit ut in Galliae
potentiam
coalescat, atque regnum hoc intra aquas salsas cohibeatur, cinctum maritimis provinciis potentissimorum monarchum.
(FRANCIS BACON, HISTORIA REGNI HENRICI SEPTIMI REGIS ANGLIAE, CAPITULUM TERTIUM 18:4)
Et quia summum bonum quod est homini possibile est eius
beatitudo
, || sequitur quod cognitio veri et operatio boni et delectatio in utroque sit
beatitudo
humana.
(Boethius De Dacia, DE SUMMO BONO 5:1)
Qui enim perfectior est in
beatitudine
, quam in hac vita homini possibile esse per rationem scirnus, ipso propinquior est
beatitudini
quam in vita futura per fidem expectamus.
(Boethius De Dacia, DE SUMMO BONO 5:6)
Et si omnes significationes hujus verbi posse vel potestatis velpotentiæ diligenter inspexeris, tuum posse vel potestas sive possibilitasvel
potentia
non consonat nec consentaneum est voluntati tuæ velconsilio ita, ut vindictam facere possis tua auctoritate, nisi forte, possetuum vel
potentiam
commodam superando, fines posse vel
potentiæ
tuæcum dampno et malo tuo excederes, quod facere minime debes.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 214:2)
Sic et juxta ipsam Patris proprietatem specialiter ei et maxime quae ad
potentiam
pertinent assignari solent, cum ex ipsius, ut dictum est, nomine, divina specialiter
potentia
designetur, et eo ipso quod solus ipse ingenitus dicitur, hoc est a seipso, non ab alio;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 13:2)
Unde bene secundum effecta Pater et Filius priores Spiritu dicuntur, et quasi principium ejus, quia ex
potentia
moderante sapientia effectus gratiae descendit, ex quo etiam spiritus hoc loco appellatur, et prius
potentiam
et sapientiam esse oportet, ut postea aliud in effectum ducatur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 61:3)
Quod vero dicitur ipse Pater per ingenitam deitatem esse omnipotens, hoc est per hoc quod cum sit Deus, insuper ut dictum est, ipse solus sit ingenitus, et rursus per omnipotentiam Pater, aperte innuitur, quod sic ut ingenitum esse proprium est Dei Patris, ita et ad proprietatem ejus specialiter divinam
potentiam
pertinere, licet unaquaeque aliarum personarum, cum sit ejusdem cum Patre substantiae, ejusdem sit penitus
potentiae
.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 12:10)
Sicut enim sanativum aut durum ex
potentiis
quibusdam dici Aristoteles astruit, quod videlicet ipsa incommodis suis resistere valent, ita sapientia ratione quadam
potentia
dicitur, quia fallaciae scilicet vel ignorantiae resistitur, nec in aliquo per errorem mens caecata labatur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 46:3)
Vicini vero et inimici quondam, qui modo in gratiam redierant, adulatoresquoque sive assentatores, omnes quasi lacrimantes et dolorem in facie deeo quod acciderat ostendentes, de vindicta in continenti facienda et guerraviriliter peragenda consuluerunt, multum commendantes dominum Melibeumejusque
potentiam
atque divitias, numerando etiam multitudinem agnatorumejus et cognatorum, affinium quoque et amicorum, adversarorium insuperejus
potentiam
vilipendendo corumque divitias verbis annihilando.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 15:1)
nam ex ipso Veneris opere, ut physicalis monstrat auctoritas, corporis plurimum
potentia
minoratur, sed propter amorem corpus minoris cibi et potus assumptione nutritur, et ideo non immerito debet esse
potentiae
brevioris.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 3권, 사랑의 거절에 대하여 23:4)
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