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nam si reum caedis impudicum vel adulterum vocet,
laedat
quidem , minus tamen hoc ad fidem valeat quam si audacem, petulantem, crudelem, temerarium ostenderit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 99:2)
Si deerunt haec remedia, ad illa declinandum est, non de hoc quaeri nec eum, qui aliquando peccaverit, utique commisisse omnia, et hanc fiduciam fuisse accusatoribus falsa obiiciendi, quod
laesum
et vulneratum reum speraverint hac invidia opprimi posse.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 101:1)
interim a qualitate ad finitionem descenditur, ut actionibus dementiae, malae tractationis, rei publicae
laesae
;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 130:1)
quibus si recte facta esse, quae obiiciuntur, dici non potest, illud succurrit, non est male tractare uxorem verbis
laedere
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 130:2)
A quo dissensuros scio, qui libenter patres figura
laedunt
;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 192:1)
rei publicae
laesae
:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 201:2)
ut cum eum, qui sit caesus, occisum, eum, qui sit improbus, latronem, contraque eum, qui pulsavit, attigisse, qui vulneravit,
laesisse
dicimus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 155:2)
et sine invidia culpa
plectatur
et sine culpa invidia ponatur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 239:4)
non quia non ille optime, sed quia plurimum refert, qua in re et quo modo
laedat
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 62:4)
praestatur hoc aliquando etiam dignationibus, ut libertatis nostrae ratio reddatur, ne quis nos aut petulantes in
laedendis
eis aut etiam ambitiosos putet.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 68:1)
in quibus omnibus commune remedium est, ut ea, quae
laedunt
, non libenter tractare videaris nec in omnia impetum facias, sed in id quod expugnandum est, et reprehendens alia laude compenses:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 88:1)
nam quae fortia dum dicuntur videbantur, stulta cum
laeserunt
vocantur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 157:4)
singulos modo, modo uniuersos
laedere
;
(살루스티우스, The Jugurthine War, 84장2)
Nam me quidem ex animi mei sententia nulla oratio
laedere
potest:
(살루스티우스, The Jugurthine War, 85장47)
Ad hoc milites benigne appellare, multis rogantibus, aliis per se ipse dare beneficia, inuitus accipere, sed ea properantius quam aes mutuum reddere, ipse ab nullo repetere, magis id laborare, ut illi quam plurimi deberent, ioca atque seria cum humillimis agere, in operibus, in agmine atque ad vigilias multus adesse, neque interim, quod praua ambitio solet, consulis aut cuiusquam boni famam
laedere
, tantummodo neque consilio neque manu priorem alium pati, plerosque antevenire.
(살루스티우스, The Jugurthine War, 96장2)
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