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— Opes igitur nihilo indigentem
sufficientemque
sibi facere nequeunt, et hoc erat quod promittere uidebantur.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, V 1:19)
nam quae
sufficientes
sibi facere putabantur opes alieno potius praesidio faciunt indigentes.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, V 1:30)
Hactenus mendacis formam felicitatis ostendisse
suffecerit
;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XVII 1:1)
Nam nisi fallor, ea uera est et perfecta felicitas quae
sufficientem
, potentem, reuerendum, celebrem laetumque perficiat.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XVII 3:5)
Quid quod mollissimum quidque, sicuti medulla est, interiore semper sede reconditur, extra uero quadam ligni firmitate, ultimus autem cortex aduersum caeli intemperiem quasi mali
patiens
defensor opponitur?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XXI 2:9)
Monstra quae
patitur
gemit.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, VI 28:1)
Nam ne illud quidem adquiescent quod aeque ualidis rationum nititur firmamentis, infeliciores eos esse qui faciant quam qui
patiantur
iniuriam.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, VII 6:9)
Parcit itaque sapiens dispensatio ei quem deteriorem facere possit aduersitas, ne cui non conuenit laborare
patiatur
.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, XI 6:5)
Hoc tantum perspexisse
sufficiat
quod naturarum omnium proditor deus idem ad bonum dirigens cuncta disponat, dumque ea quae protulit in sui similitudinem retinere festinat, malum omne de rei publicae suae terminis per fatalis seriem necessitatis eliminet.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, XI 7:26)
Haec autem etsi perutilia cognitu tamen a propositi nostri tramite paulisper auersa sunt, uerendumque est ne deuiis fatigatus ad emetiendum rectum iter
sufficere
non possis.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, I 1:7)
Fors
patitur
frenos ipsaque lege meat.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, II 12:1)
Sed tantum
patiens
iacet
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, VIII 12:1)
Impressas
patitur
notas.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, VIII 29:1)
Quod igitur temporis
patitur
condicionem, licet illud, sicuti de mundo censuit Aristoteles, nec coeperit umquam esse nec desinat uitaque eius cum temporis infinitate tendatur, nondum tamen tale est ut aeternum esse iure credatur.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, XI 1:8)
Minor etiam patet, quia, sicut in omni genere oportet quod primum sit causa omnium aliorum, sic et in genere entis oportet quod primum ens sit causa aliorum, et ex hoc sequitur quod illud primum ens sit ens non causatum, quoniam ipsum debet esse causa
sufficiens
rerum;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 13:9)
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