도구

도구

라틴어 문장 검색

ut malus arborem significat an hominem non bonum apice distinguitur, palus aliud priore syllaba longa aliud sequenti significat, et cum eadem littera nominativo casu brevis, ablativo longa est, utrum sequamur, plerumque hac nota monendi sumus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 268:2)
in quo pueris nobis ad pinguem sane sonum qu et oi utebantur, tantum ut ab illo qui distingueretur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 293:2)
superest lectio, in qua puer ut sciat, ubi suspendere spiritum debeat, quo loco versum distinguere, ubi claudatur sensus, unde incipiat, quando attollenda vel summittenda sit vox, quo quidque flexu, quid lentius, celerius, concitatius, lenius dicendum, demonstrari nisi in opere ipso non potest.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 303:1)
ut omnia ista facere possit, intelligat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 304:2)
esse tamen flexum quendam, quo distinguantur ab iis, in quibus poeta persona sua utetur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 305:2)
ideoque optime institutum est, ut ab Homero atque Vergilio lectio inciperet, quanquam ad intelligendas eorum virtutes firmiore iudicio opus est;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 307:1)
id quoque inter prima rudimenta non inutile demonstrare, quot quaeque verba modis intelligenda sint.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 317:1)
aut quo melius vel defendet reum vel reget consilia, qui citharae sonos nominibus et spatiis distinxerit?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 334:2)
enumerent etiam fortasse multos quamlibet utiles foro, qui nec geometren audierint musicos nisi hac communi voluptate aurium intelligant.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 335:1)
nam Plato, cum in aliis quibusdam tum praecipue in Timaeo, ne intelligi quidem nisi ab iis, qui hanc quoque partem disciplinae diligenter perceperint, potest.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 344:1)
si plerumque accidit ut faciliora sint ad intelligendum et lucidiora multo, quae a doctissimo quoque dicuntur?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 39:2)
tum exposita causa, in quam scripta legetur oratio, (nam sic clarius quae dicentur intelligi poterunt) nihil otiosum pati, quodque in inventione quodque in elocutione adnotandum erit, quae in prooemio conciliandi iudicis ratio, quae narrandi lux, brevitas, fides, quod aliquando consilium et quam occulta calliditas (namque ea sola in hoc ars est,
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 93:2)
quae intelligi nisi ab artifice non possit);
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 95:1)
sic audientibus securitas aberit nec quae dicentur superfluent aures, simulque ad id perducentur, quod ex hoc quaeritur, ut inveniant ipsi et intelligant.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 100:2)
ego optimos quidem et statim et semper sed tamen eorum candidissimum quemque et maxime expositum velim, ut Livium a pueris magis quam Sallustium, etsi hic historiae maior est auctor, ad quem tamen intelligendum iam profectu opus sit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 106:1)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION