도구

도구

라틴어 문장 검색

Rusticus vero hoc totum audiebat et tamen se dormire fingebat.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 123:18)
Et si cupido satisfacere voluerisanimo, licet congregatis quaecumque in toto mundi ambitu continentur divitiis, sitis tamen ardebit habendi.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 141:3)
Si verbum dixi, non tamen sacramento firmavi.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 154:8)
De benefacto.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 164:1)
sed non divisit benefactum creatoris vel creaturae?
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 165:3)
Dico tibi quod ille qui denegat benefactum, denegat Deum;
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 165:5)
Nullum benefactum procedit ex creaturaad creaturam nisi ex deo procedat;
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 165:10)
et illi qui denegant benefactum, suosdenegant benefactores et ita denegant Deum.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 165:11)
Deus tamen qui illumet illius subditos de eadem et non de diversa materia creavit, eius immoderatamdiu passus nequitiam multimodis correptionibus ut converteretur admonuit.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 172:18)
Etsi arrectisauribus multa cupio, promissa tamen audiendi avidus vehementer efflagito.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 178:11)
et quaeex eis tibi bona sunt ventura, licet sis debilis, tamen habebis, et malumviribus devitare non poteris.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 192:4)
sed Iacob et Esau, "ex uno concubitu Isaac, patris nostri", concepti, unius sunt circuli, et tamen non fuerunt unius fati, sicut consequens probavit eventus;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 21:2)
Quae dispositio cum sit aeterna, constat, quod nihil ponit in rebus, sed cum explicatur in effectu, tunc effectus ille per res digeritur et expletur temporibus et locis opportunis, sicut etiam praeordinatio et praedeterminatio alicuius in mente de gerendis negotiis suis per aliquem nuntium nihil ponit in nuntio, sed tamen per nuntium expletur, quando nuntium dirigit et negotia sibi iniungit;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 6:2)
Omne enim quod procedit a causa nobili in causatum ignobile, licet in aliquo teneat proprietatem causae, tamen esse suum non est, nisi quantum permittit possibilitas subiecti, in quo est;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 7:9)
omne enim quod recipitur, ut dicunt Boethius et Aristoteles in VI Ethicorum, est in eo in quo recipitur, secundum potestatem recipientis et non secundum potestatem causae, a qua est. Hoc possumus videre in his quae a Dionysio dicuntur processiones divinae, sicut est vita et ratio et sapientia et huiusmodi, quae secundum quod procedunt longius a deo secundum gradus entium, efficiuntur magis temporalia et mutabilia et potentiae materiali et privationi permixta, cum tamen in deo sint simplicissima et aeterna et immutabilia et immaterialia.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 7:10)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION