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Sic animum dirae trepidum formidine culpae confirmat, tunc te sacra ad delubra vocantem praecedit, trahere immo ultro ac vexare paratus, nam cum magna malae superest audacia causae, creditur a multis fiducia, mimum agit ille, urbani
qualem
fugitivus scurra Catulli:
(유베날리스, 풍자, 5권, Satura XIII43)
Quis nescit, Volusi Bithynice,
qualia
demens Aegyptos portenta colat?
(유베날리스, 풍자, 5권, Satura XV1)
nec hunc lapidem,
qualis
et Turnus et Aiax, vel quo Tydides percussit pondere coxam Aeneae, sed quem valeant emittere dextrae illis dissimiles et nostro tempore natae.
(유베날리스, 풍자, 5권, Satura XV24)
quis enim bonus et face dignus arcana,
qualem
Cereris vult esse sacerdos, ulla aliena sibi credit mala?
(유베날리스, 풍자, 5권, Satura XV53)
Nihil tam conspicuum in triumpho quam rex ipse Bituitus dis- coloribus in armis argenteoque carpento,
qualis
pugnaverat.
(루키우스 안나이우스 플로루스, Epitome Rerum Romanorum, 1권, BELLUM ALLOBROGUM 5:2)
Sed ille
qualis
erat ad nuntium rei felicissima temeritate per invios ad id tempus montium tumulos, per intactas vias et nives, expedita manu emensus Galliam, et ex distantibus hibernis castra contraxit, et ante in media Gallia fuit, quam ab ultima timeretur.
(루키우스 안나이우스 플로루스, Epitome Rerum Romanorum, 1권, BELLUM GALLICUM 22:3)
Missae quoque a Basilo in auxilium eius rates,
quales
inopia navium fecerat,nova Pompeianorum arte Cilicum actis sub mari funibus captae quasi per indaginem.
(루키우스 안나이우스 플로루스, Epitome Rerum Romanorum, 2권, BELLUM CIVILE CAESARIS ET POMPEI 32:2)
atque eadem magni refert primordia saepe cum quibus et
quali
positura contineantur et quos inter se dent motus accipiantque;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 19:18)
cum lapidi in lapidem terimus, manare cruorem consimili ratione herbis quoque saepe decebat, et latices dulcis guttas similique sapore mittere, lanigerae
quali
sunt ubere lactis, scilicet et glebis terrarum saepe friatis herbarum genera et fruges frondesque videri dispertita inter terram latitare minute, postremo in lignis cinerem fumumque videri, cum praefracta forent, ignisque latere minutos.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 22:4)
iamne vides igitur, paulo quod diximus ante, permagni referre eadem primordia saepe cum quibus et
quali
positura contineantur et quos inter se dent motus accipiantque, atque eadem paulo inter se mutata creare ignes et lignum?
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 22:9)
nam certe neque consilio primordia rerum ordine se suo quaeque sagaci mente locarunt nec quos quaeque
sed quia multa modis multis mutata per omne ex infinito vexantur percita plagis, omne genus motus et coetus experiundo tandem deveniunt in talis disposituras,
qualibus
haec rerum consistit summa creata, et multos etiam magnos servata per annos ut semel in motus coniectast convenientis, efficit ut largis avidum mare fluminis undis integrent amnes et solis terra vapore fota novet fetus summissaque gens animantum floreat et vivant labentis aetheris ignes.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 25:5)
qualibus
in tenebris vitae quantisque periclis degitur hoc aevi quod cumquest!
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 1:6)
conicere ut possis ex hoc, primordia rerum
quale
sit in magno iactari semper inani.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 3:14)
Nunc age, iam deinceps cunctarum exordia rerum
qualia
sint et quam longe distantia formis, percipe, multigenis quam sint variata figuris;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 9:1)
Praeterea si nulla coloris principiis est reddita natura et variis sunt praedita formis, e quibus omnigenus gignunt variantque colores, propterea magni quod refert, semina quaeque cum quibus et
quali
positura contineantur et quos inter se dent motus accipiantque, perfacile extemplo rationem reddere possis, cur ea quae nigro fuerint paulo ante colore, marmoreo fieri possint candore repente, ut mare, cum magni commorunt aequora venti, vertitur in canos candenti marmore fluctus;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 16:13)
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