도구

도구

라틴어 문장 검색

nec via mortis erat simplex nec moriebantur ex usu, id est secundum naturalem ordinem, non tantum fuga animae, sed etiam corporis resolutione.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 3권, commline 4821)
est autem hoc Sallustii, qui ait "ne simplici quidem morte moriebantur".
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 3권, commline 4822)
simplicis herbae propter varietates epularum dixit 'sim- plicis herbae'.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 3권, commline 5281)
sed hic venatricum est habitus, quem ideo nymphis dat, quia multas eas legimus ex venatricibus factas, ut "et tandem positis velox Arethusa sagittis". notanda autem figura honestissima, facta ex repetitione sermonis, ut 'Oceanitides ambae', 'ambae auro', 'incinctae ambae'.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Georgics of Vergil, 4권, commline 3412)
"Cur etenim occultare et abscondere quicquid illud colunt magnopere nituntur, cum honesta semper publico gaudeant, scelera secreta sint?"
(미누쿠이우스 펠릭스, 마르쿠스, 옥타비우스, 10장 1:3)
"vos vero suspensi interim atque solliciti honestis voluptatibus abstinetis:"
(미누쿠이우스 펠릭스, 마르쿠스, 옥타비우스, 12장 1:12)
"Igitur nobis providendum est, ne odio identidem sermonum omnium laboremus ita, ut in execrationem et odium hominum plerique simpliciores efferantur."
(미누쿠이우스 펠릭스, 마르쿠스, 옥타비우스, 14장 2:9)
"Tropaea vestra victricia non tantum simplicis crucis faciem, verum et adfixi hominis imitantur."
(미누쿠이우스 펠릭스, 마르쿠스, 옥타비우스, 29장 1:15)
sive enim Zenonem sequare, magnum est efficere ut quis intellegat quid sit illud verum et simplex bonum quod non possit ab honestate seiungi (quod bonum quale sit negat omnino Epicurus sine voluptatibus sensum moventibus ne suspicari );
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아카데미카, LIBER PRIMUS 9:1)
nunc vero et fortunae gravissimo percussus vulnere et administratione rei publicae liberatus doloris medicinam a philosophia peto et otii oblectationem hanc honestissimam iudico.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아카데미카, LIBER PRIMUS 14:2)
hinc gignebatur fuga desidiae voluptatumque contemptio, ex quo laborum dolorumque susceptio multorum magnorum recti honestique causa et earum rerum quae erant congruentes cum praescriptione naturae;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아카데미카, LIBER PRIMUS 29:2)
principes sunt unius modi et simplices;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아카데미카, LIBER PRIMUS 33:4)
mentem volebant rerum esse iudicem, solam censebant idoneam cui crederetur, quia sola cerneret id quod semper esset simplex et unius modi et tale quale esset (hanc illi ἰδέαν appellabant, iam a Platone ita nominatam, nos recte speciem possumus dicere).
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아카데미카, LIBER PRIMUS 38:3)
quam ob rem hos quidem ab hoc sermone removeamus, ipsi autem intellegamus natura gigni sensum diligendi et benevolentiae caritatem facta significatione probitatis, quam qui appetiverunt, applicant sese et propius admovent, ut et usu eius, quem diligere coeperunt, fruantur et moribus, sintque pares in amore et aequales propensioresque ad bene merendum quam ad reposcendum, atque haec inter eos sit honesta certatio.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 41:4)
neque enim est consentaneum ullam honestam rem actionemve, ne sollicitus sis, aut non suscipere aut susceptam deponere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Laelius de Amicitia 60:5)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION