도구

도구

라틴어 문장 검색

a reo tibi ipso et a capite repetitio est.
(세네카, 행복론, Liber V 113:2)
Aliquis reum me defendit, sed uxorem meam per vim stupro violavit ;
(세네카, 행복론, Liber VI 13:4)
Non tamen hi beneficium reo dederunt, quamvis profuerint, quia, quo missum sit telum, non quo pervenerit, quaeritur, et beneficium ab iniuria distinguit non eventus sed animus.
(세네카, 행복론, Liber VI 37:2)
Si quis patriae meae pecuniam credat, non dicam me illius debitorem nec hoc aes alienum profitebor aut candidatus aut reus ;
(세네카, 행복론, Liber VI 93:1)
etiam damnato reo oratori constat eloquentiae officium, si omni vi usus est ;
(세네카, 행복론, Liber VII 75:4)
Ausus est enim et pupillus adhuc et praetextatus iudicibus reos commendare et gratiam suam foro interponere tam efficaciter quidem, ut quaedam iudicia constet ab illo rapta.
(세네카, De Brevitate Vitae, Liber X, ad Pavlinvm: de brevitate vitae 28:2)
Ille reus quot dies abstulit ?
(세네카, De Brevitate Vitae, Liber X, ad Pavlinvm: de brevitate vitae 39:3)
Esse autem aliquos scio, qui clementia pessimum quemque putent sustineri, quoniam nisi post crimen supervacua est et sola haec virtus inter innocentes cessat.
(세네카, ad Neronem Caesarem: de clementia, Liber I 12:1)
Sed primum omnium, sicut medicinae apud aegros usus, etiam apud sanos honor est, ita clementiam, quamvis poena digni invocent, etiam innocentes colunt.
(세네카, ad Neronem Caesarem: de clementia, Liber I 12:2)
Deinde habet haec in persona quoque innocentium locum, quia interim fortuna pro culpa est ;
(세네카, ad Neronem Caesarem: de clementia, Liber I 12:3)
haec liberalitas effecit, ut, in qua civitate numquam deest patronus peioribus, nemo dubitaret, quin reus merito damnatus esset, quem is pater damnare potuisset, qui odisse non poterat.
(세네카, ad Neronem Caesarem: de clementia, Liber I 91:2)
O dignum, quem coheredem innocentibus liberis scriberent!
(세네카, ad Neronem Caesarem: de clementia, Liber I 98:2)
Putet se innocentem esse civitas, erit ;
(세네카, ad Neronem Caesarem: de clementia, Liber I 136:2)
Illos ergo crudeles vocabo, qui puniendi causam habent, modum non habent, sicut in Phalari, quem aiunt non quidem in homines innocentes, sed super humanum ac probabilem modum saevisse.
(세네카, ad Neronem Caesarem: de clementia, Liber II 16:1)
utrumque in aequo mihi eius beneficium erit, sive innocentem me scierit esse, sive voluerit.
(세네카, De Consolatione ad Polybium, Liber XI, ad Polybium: de consolatione 79:2)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION