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Putabam tamen in hoc mihi magis quam illi divinam misericordiam propitiam fuisse, ut quod ille minus provide creditur egisse atque inde non modicum
crimen
incurrisse, id aliena culpa in me ageret, ut ad simile opus me liberum prepararet, ac tanto minore pena quanto breviore ac subita, ut oppressus /f.16va/ sompno cum mihi manus inicerent nichil pene fere sentirem;
(피에르 아벨라르, Abaelardi ad amicum suum consolataria epistola, DE INFAMATIONE TURPITUDINIS 1:16)
Quanto id
crimini
conscriberent, quod egregius ille doctor cum vidisset maxime commendans ait:
(피에르 아벨라르, Abaelardi ad amicum suum consolataria epistola, DE INFAMATIONE TURPITUDINIS 2:2)
Ut si nondum ignorantiae vitio caream, haeresis tamen
crimen
non incurram.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Prologus 2:39)
Nam quid magnum est si id creditur quod videtur, secundum illam Domini sententiam, qua discipulum
arguit
dicens:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 2:37)
Maxime autem et nos opere hoc testimoniis seu rationibus philosophorum niti convenit, in quo adversus eos praecipue agimus, qui fidem nostram philosophicis nituntur oppugnare documentis, praesertim cum nemo nisi per ea quae recipit,
arguendus
sit aut convincendus;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 29:9)
Licet eorum plurimi ab ipso quoque Apostolo graviter
arguantur
, eo quod juxta illud quod ipsemet ait:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 30:3)
Si ergo quae bona sunt transtuli, et mala amputavi, vel tacui, vel correxi,
arguendus
sum, cur non per me Latini bona ejus habeant, et ignorent mala?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 2:35)
Quo enim fidei nostrae magis essent adversi, minus in laude ejus invenirentur suspecti, et probabilius in laude cujuslibet est testimonium inimici quam amici, sicut e converso in
crimine
.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 4:13)
Si ergo propter infidelitatem gentilium, hi qui aliquibus eorum testimoniis vel dictis utantur,
arguendi
sunt:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 5:1)
Quis etiam me testimoniis philosophorum inductis ratione
arguat
, nisi et in culpam mecum sanctos doctores in hoc ipso trahat?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 5:5)
Nunquid et Apostolum
arguere
praesumeret, qui, ut ait beatus Augustinus in VIII De civit.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 5:7)
et id quod in pueris necessitatis est,
crimen
in se facere voluntatis.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 9:12)
Quidquid horum quislibet constituat, miror qua me fronte aliquis
arguat
, si caeterorum de his scribentium providentiam laudet, nisi forte in hoc nostrum jam penitus superfluere tractatum dicat, quod et illorum documenta sufficiant, et nullae jam ulterius quibus resistendum sit pullulent haereses, vel nullae de nostra fide supersint dubitationes, quae aliquibus rationibus vel ad documentum vel ad defensionem ejus egere videantur, atque utinam ita sit. At vero ut innumeram multitudinem infidelium, quae extra Ecclesiam est, tam Judaeorum scilicet quam ethnicorum, praeteream, quis ita omnes haereses repressas profiteri audeat, ut jam nulla apud nos fidei sint schismata, nullae ulterius futurae sint dissensiones?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 14:8)
hi sunt qui segregant semetipsos et hos quidem
arguite
judicatos (Jud. 17 et seq.).
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 14:29)
praesertim cum ipsi sancti quoque de his quae ad fidem pertinent ratiocinantes multis exemplorum vel similitudinum rationibus rebelles
arguere
vel reprimere soleant?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 16:2)
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