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Vir simplex atque
insipiens
audito sonitu lapidis in puteumruentis mox et absque mora de domo egrediens celeri cursu ad puteum venit, putans verum esse [p.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 103:29)
Insipiens
fili sapientis, iners artificiosi, prodige largi, ut quiddivitias sapienter congregatas et tibi ad servandum commendatas dedistiperniciei?
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 210:18)
Insipientes
autem mortem quasi summum malorum reformidant:
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 8장 3:6)
Duabus autem ex causis mortem
insipientes
verentur.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 8장 4:1)
Qui est ergo
insipientior
divertat ad me, et indigentibus sapientia praecipio dicens:
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 4장 4:38)
IV, 4) apta Deo esse sacrificia, quae refugit omnis
insipiens
, hoc est, opera et praecepta virtutis.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 6장 4:19)
Ideoque pastor Abel, Cain autem operator terrae legitur, qui in fratre suo vir
insipiens
formam speciemque virtutis expressam ferre non potuit.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 6장 4:20)
Redemptor levites est, quia vir sapiens redemptio
insipientis
est.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 3장 3:24)
Qui tamquam medicus aegrum
insipientis
animum fovet, et quaedam aspergit solidiora menti prudentiae medicamina, imitatus illum medicum qui de coelo venit, ut demonstraret hominibus prudentiae vias, et sapientiae semitas parvulis revelaret.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 3장 3:25)
Grave est praesertim
insipientibus
non habere rectorem.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 9장 7:13)
sed in eo ipso imprudentiam
insipientis
ulciscitur, qui cum esset perpetuis suppliciis obnoxius, non remitti sibi poenam poposcit, sed vitam corporis hujus obsecrandam putavit, in qua plus aerumnae est, quam voluptatis.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 10장 3:4)
non mutabilis, ut stulti et
insipientis
qui consilio nutat incerto, ut improbi qui non quod verum et justum sit eligit, sed quod sibi commodum velit, scindit a vero, secernit a justo.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 12장 3:8)
Itaque
insipientis
anima ferinos acuit motus, atque adolet venena serpentum:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 16장 3:11)
Ita nihil vacuum sapientiae esse patitur, quod
insipientia
possit invadere.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 24장 3:3)
Sensus autem altior hoc habet, quia
insipiens
praesentia tantummodo videt quae in oculis sunt, futura non respicit, praeterita non cogitat.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 31장 3:1)
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