도구

도구

라틴어 문장 검색

inmoralem, et in naturalem, et in rationalem.
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER IV 36:15)
Nam et alibi scriptum est, "Nichil est tam naturale quam consortem natureiuvare."
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER IV 97:4)
Et iterum idem dixit in libro De Forme Honestæ Vitæ:
(ALBERTANO OF BRESCIA, ARS LOQUENDI ET TACENDI 33:23)
» Debet etiam esse naturale et quasi commune, id est cum commodonostro et alieno:
(ALBERTANO OF BRESCIA, ARS LOQUENDI ET TACENDI 76:15)
nam adversus periculum naturalis ratio permittit se defendere.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 288:4)
"Nihil enim tam naturale est, quam aliquid dissolvi eo genere, quo colligatum est, " ut lex dicit.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 300:3)
Veruntamen lucrum sive commodum debet essepulcrum et non turpe, debet esse moderatum, debet esse etiam naturale et noncontra naturam.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 21:9)
Debet esse naturale et comune, videlicet cum commodo nostro, nam ut ait lexnaturæ:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 26:1)
una naturalis, aliaartificialis;
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 36:3)
Aliqui ex illis videlicet qui prophetiisnon credunt, philosophiam volunt esse septimam, quae res naturales velelementa mundana praecellit.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 61:9)
Medium autem hoc non potest accipi nisi motus caeli influens per motum inferioribus formas motoris.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 8:8)
(12) Si dicas, quod fatum est ordo praescientiae divinae, hoc non repugnat his quae dicta sunt, quoniam praescientia divina ea quae praeordinavit, exsequitur et administrat ministerio causarum naturalium, et explicitus ordo esse et vitae ab huismodi causis fatum vocatur.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 13:1)
Est autem haec forma non forma dans esse, sed potius forma cuiusdam universalis ordinis esse et vitae, simplex in essentia, multiplex in virtute;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 7:3)
circulus iuxta centrum propinquus est eadem forma dispositionis, prout est in periodo caelesti, circulus autem a centro distans designat eandem formam dispositionis, prout mutabiliter adhaeret rebus generatis et corruptis.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 7:15)
Si autem inferior motor sit in forma una, quam non accipit a superiori, sed refertur ad ipsum sicut directus ab ipso et instrumentum eius, nihil prohibet, quin per contrarium suae formae vel aliam dispositionem ad aliud inclinantem impediatur, ita quod a superiori motum non suscipit;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 10:4)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION