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Nam et quidam
sapiens
interrogatus, cur tantum taceret,an quia
stultus
esset, respondit:
(ALBERTANO OF BRESCIA, ARS LOQUENDI ET TACENDI 15:6)
Unde quidam
sapiens
, interogatus cur tantum taceret, an quia
stultus
esset, respondit:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 7:28)
quodsi neminem malum esse nisi
stultum
eundem non modo a
sapientibus
dicitur, sed vulgo quoque semper est creditum, certe non fiet unquam
stultus
orator.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 10:1)
Quo fit ut apud
sapientes
nullus prorsus odio locus relinquatur, — Nam bonos quis nisi
stultissimus
oderit?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, VII 7:6)
quam ob rem ut inprobo et
stulto
et inerti nemini bene esse potest, sic bonus vir et
sapiens
et fortis miser esse nemo potest;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Paradoxa stoicorum ad M. Brutum, Paradoxon II, 1장 3:1)
ex quo apparet et
sapientis
esse aliquando officium excedere e vita, cum beatus sit, et
stulti
manere in vita, cum sit miser.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 78:4)
deinde quid est adsecutus, cum omnes
stulti
sint sine dubio miserrimi, maxime quod
stulti
sunt (miserius enim stultitia quid possumus dicere), deinde quod ita multa sunt incommoda in vita, ut ea
sapientes
commodorum conpensatione leniant,
stulti
nec vitare venientia possint nec ferre praesentia.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 23:6)
Stultius
vero nihil est quam famam captare tristitiae et lacrimas adprobare, quas iudico
sapienti
viro alias permissas cadere, alias vi sua latas.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 15, letter 99 18:2)
nam certo, si sis sanus aut
sapias
satis, quam tu impudicam esse arbitrere et praedices, cum ea tu sermonem nec ioco nec serio tibi habeas, nisi sis
stultior
stultissimo
.
(티투스 마키우스 플라우투스, Amphitruo, act 3, scene 225)
eaque omnia aut nimis tristia aut nimis laeta errore fieri, qui [si] error
stultis
extenuetur die, ut, cum res eadem maneat, aliter ferant inveterata aliter recentia,
sapientis
ne attingat quidem omnino?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 39:4)
Corporis cultui moderate debet insistere et
sapientem
atque tractabilem et suavem se omnibus demonstrare, licet quidam credant se plurimum mulieri complacere, si
stulta
quasi vesana proferant verba suisque se valeant gestibus hominibus demonstrare dementes.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 1권, 6장: 어떻게 얼마나 많은 방법으로 사랑이 이루어질까, C. 중류층 남자가 상층 귀족여성과 나누는 이야기 10:21)
neque vult ita
sapiens
inter
stultos
videri, ut ei, qui audiant, aut illum ineptum et Graeculum putent, aut, etiam si valde probent ingenium, oratoris sapientiam admirentur, se esse
stultos
moleste ferant;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 221:3)
insanis et tu
stultique
prope omnes,siquid Stertinius veri crepat, unde ego miradescripsi docilis praecepta haec, tempore quo mesolatus iussit
sapientem
pascere barbam atque a Fabricio non tristem ponte reverti.
(호라티우스의 풍자, 2권, 03장25)
insanis et tu
stultique
prope omnes, siquid Stertinius veri crepat, unde ego mira descripsi docilis praecepta haec, tempore quo me solatus iussit
sapientem
pascere barbam atque a Fabricio non tristem ponte reverti.
(퀸투스 호라티우스 플라쿠스, Satyrarum libri, 2권, Collocutus cum Horatio Damasippus hoc Stoicae philosophiae paradoxum probat: omnes propemodum homines insanire.25)
sed magis aligera est magis et medicata sagitta, quam iacit umbrosi dominatio lubrica mundi, eludens excussa oculos calamique volantis praepete transcursu cordis penetralia Agens, nec segnis natura animae est aut tarda cavendi vulneris, ignitum quoniam Deus indidit olli ingenium, purum,
sapiens
, subtile, serenum, mobile, sollicitum, velox, agitabile, acutum, factorem modo casta suum veneretur et ipsi militet ac victum proculcet sobria mundum, nil de pestiferis opibus aut falsificatis terrarum spoliis
stulto
oblectamine libans, ne sub fasce iacens alieno et dedita regno non queat argutas hostis vitare sagittas, sed quid ego omne malum mundique hominumque maligni hostis ad invidiam detorqueo, cum mala nostra ex nostris concreta animis genus et caput et vim, quid sint, quid valeant, sumant de corde parente?
(프루덴티우스, Hamartigenia, section 1136)
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