도구

도구

라틴어 문장 검색

sub hoc statu generales sunt quaestiones, scripto an voluntate standum sit, quae fuerit scribentis voluntas;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 228:1)
quia, cum lex legi obstat, et utrinque contra scriptum dicitur et quaestio est de voluntate;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 230:3)
aut secum ipsae, ut duorum fortium, duorum tyrannicidarum, duarum raptarum, in quibus non potest esse alia quaestio, quam temporis, utra prior sit, aut qualitatis, utra iustior sit petitio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 232:3)
ei nonnulla etiam cum finitione coniunctio:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 241:4)
nam saepe, si finitio infirma est, in syllogismum delabitur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 241:5)
id erit finitio;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 242:9)
amphiboliae autem omnis erit in his quaestio;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 262:5)
rursus et finitio quodammodo est amphibolia, cum in duas partes diducatur intellectus nominis.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 265:4)
scriptum et voluntas habet in verbis iuris quaestionem, quod idem antinomia petitur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 266:1)
ideoque omnia haec quidam scriptum et voluntatem esse dixerunt, alii in scripto et voluntate amphiboliam esse, quae facit quaestionem.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 266:2)
non enim causa tantum universa in quaestiones ac locos diducenda est, sed hae ipsae partes habent rursus ordinem suum.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 269:2)
nam et in prooemio primum est aliquid et secundum ac deinceps, et quaestio omnis ac locus habet suam dispositionem ut theses etiam simplices.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 269:3)
deinde, cum fuerit de prima quaestione dicendum, passim et ut quidque in mentem veniet miscuerit, non primum in ea scierit esse tractandum, verbis legis standum sit an voluntate, huius ipsius particulae aliquod initium fecerit, deinde proxima subnectens struxerit orationem, ut pars hominis est manus, eius digiti, illorum quoque articuli.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 270:1)
qua in causa praeponendae prooemiis quaestiones, qua praeparatione praemuniendae, quid iudicis animus accipere possit statim dictum, quo paulatim deducendus, singulis an universis opponenda refutatio, reservandi perorationi an per totam actionem diffundendi adfectus, de iure prius an de aequitate dicendum;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 276:1)
quaestiones alias infinitas, alias finitas quae personis, temporibus, locis continerentur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 10:1)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION