도구

도구

라틴어 문장 검색

rumpuntque moras natusque parensque, ambo animis, ambo miseri tam fortibus actis.
(가이우스 발레리우스 카툴루스, 아르고나우티카, C. Valeri Flacci Argonauticon Liber Sextus. 133:2)
tarda tibi turpesque moras non segnius ipsi paruimus parvique eadem didicere nepotes.'
(가이우스 발레리우스 카툴루스, 아르고나우티카, C. Valeri Flacci Argonauticon Liber Sextus. 306:1)
saeva quidem lucis miseris mora;
(가이우스 발레리우스 카툴루스, 아르고나우티카, C. Valeri Flacci Argonauticon Liber Sextus. 768:1)
Ille autem iam iam vultus vocesque parantem ante petit rumpitque moras inque ipsa morantis
(가이우스 발레리우스 카툴루스, 아르고나우티카, C. Valeri Flacci Argonauticon Liber Septimus. 36:1)
quaeve fuit patriis mora gratior oris?
(가이우스 발레리우스 카툴루스, 아르고나우티카, C. Valeri Flacci Argonauticon Liber Septimus. 233:2)
ora simul totiens dulcis rapientia visus, nunc deicit vultus aeger pudor, et mora dictis
(가이우스 발레리우스 카툴루스, 아르고나우티카, C. Valeri Flacci Argonauticon Liber Septimus. 541:1)
non tulit ipse moras seseque immisit Iason;
(가이우스 발레리우스 카툴루스, 아르고나우티카, C. Valeri Flacci Argonauticon Liber Septimus. 605:1)
sed tu quoque cunctas, Aesonide, dimitte moras atque effuge raptis
(가이우스 발레리우스 카툴루스, 아르고나우티카, C Valeri Flacci Argonautiocon Liber Octavus. 111:2)
nec mora fit.
(가이우스 발레리우스 카툴루스, 아르고나우티카, C Valeri Flacci Argonautiocon Liber Octavus. 119:1)
sint age tanti, Aesonide, quaecumque morae quam saeva subire
(가이우스 발레리우스 카툴루스, 아르고나우티카, C Valeri Flacci Argonautiocon Liber Octavus. 202:2)
impatiens tremit hasta morae, nec longius inter, quam quod tela vetet, superest mare.
(가이우스 발레리우스 카툴루스, 아르고나우티카, C Valeri Flacci Argonautiocon Liber Octavus. 321:1)
mora tarda mente cedat;
(가이우스 발레리우스 카툴루스, 노래, Long Poems , Poem 633)
Dum trepidant nullo firmate robore partes, tolle moras;
(단테 알리기에리, Epistolae 51:1)
29. Eia itaque, rumpe moras, proles altera Isai, sume tibi fiduciam de oculis Domini Dei Sabaoth coram quo agis, et Goliam hunc in funda sapientie tue atque in lapide virium tuarum prosterne;
(단테 알리기에리, Epistolae 57:1)
Cum ergo Monarcha nullam cupiditatis occasionem habere possit vel saltem minimam inter mortales, ut superius est ostensum, quod ceteris principibus non contingit, et cupiditas ipsa sola sit corruptiva iudicii et iustitie prepeditiva, consequens est quod ipse vel omnino vel maxime bene dispositus ad regendum esse potest, quia inter ceteros iudicium et iustitiam potissime habere potest:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 13:23)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION