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in quo illos quoque errare arbitror, qui, si quando - id quod mihi numquam placuit - pluris
adhibent
patronos, ut in quoque eorum minimum putant esse, ita eum primum volunt dicere:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 313:2)
tum
suggerenda
sunt firmamenta causae coniuncte et infirmandis contrariis et tuis confirmandis.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 331:2)
et quamquam una fere vis est eloquentiae, tamen quia summa dignitas est populi, gravissima causa rei publicae, maximi motus multitudinis, genus quoque dicendi grandius quoddam et in- lustrius esse
adhibendum
videtur;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 337:3)
Nam alterum traditur litteris doctrinaque puerili, alterum
adhibetur
ob eam causam, ut intellegatur quid quisque dicat, quod videmus ita esse necessarium, ut tamen eo minus nihil esse possit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 38:5)
Tam facilis est tota res, ut mihi permirum saepe videatur, cum difficilius intellegatur, quid patronus velit dicere, quam si ipse ille, qui patronum
adhibet
, de re sua diceret.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 49:3)
ita confusa est oratio, ita perturbata, nihil ut sit primum, nihil ut secundum, tantaque insolentia ac turba verborum, ut oratio, quae lumen
adhibere
rebus debet, ea obscuritatem et tenebras adferat atque ut quodam modo ipsi sibi in dicendo obstrepere videantur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 50:3)
Id desideratur omnibus eis in locis, quos ad fidem orationis faciendam
adhiberi
dixit Antonius, vel cum explanamus aliquid vel cum conciliamus animos vel cum concitamus, sed in hoc, quod postremum dixi, amplificatio potest plurimum, eaque una laus oratoris est [et] propria maxime.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 104:2)
Nostra est enim - si modo nos oratores, si in civium disceptationibus, si in periculis, si in deliberationibus publicis
adhibendi
auctores et principes sumus - nostra est, inquam, omnis ista prudentiae doctrinaeque possessio, in quam homines quasi caducam atque vacuam abundantes otio, nobis occupatis, involaverunt atque etiam aut inridentes oratorem, ut ille in Gorgia Socrates, cavillantur aut aliquid de oratoris arte paucis praecipiunt libellis eosque rhetoricos inscribunt, quasi non illa sint propria rhetorum, quae ab eisdem de iustitia, de officio, de civitatibus instituendis et regendis, de omni vivendi denique etiam de naturae ratione dicuntur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 122:1)
Nam ut vestis frigoris depellendi causa reperta primo, post
adhiberi
coepta est ad ornatum etiam corporis et dignitatem, sic verbi translatio instituta est inopiae causa, frequentata delectationis.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 155:2)
versus enim veteres illi in hac soluta oratione propemodum, hoc est, numeros quosdam nobis esse
adhibendos
putaverunt:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 173:2)
quanto id facilius in oratione, exercitatione et consuetudine
adhibita
, consequemur!
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 194:2)
P. Immo vero scrutabimur et quaeremus ex omnibus, sed
adhibebimus
iudicium, ut levia semper eiciamus, non numquam etiam communia praetermittamus et non necessaria.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Partitiones Oratoriae, 3장 1:2)
in definita autem
adhibenda
sunt illa etiam quae ad motus animorum pertinent.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Partitiones Oratoriae, 3장 2:4)
Qua re ad fidem et ad motum
adhibenda
est omnis oratio.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Partitiones Oratoriae, 4장 3:7)
in coniunctis autem verbis triplex
adhiberi
commutatio potest non verborum sed tantum modo ordinis, ut cum semel dictum sit directe, sicut natura ipsa tulerit, invertatur ordo et idem quasi sursum versum retroque dicatur, deinde idem intercise atque permixte.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Partitiones Oratoriae, 7장 2:1)
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