도구

도구

라틴어 문장 검색

Non esthoc secretum quod vicinis debeat propalari.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 16:34)
At ipsa magis ac magis clamansdixit quod nisi hostium domus recluderet, in puteum qui iuxta domum eratsaliret et ita vitam finiret, sicque de morte sua amicis et propinquisrationem reddere deberet.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 103:25)
Non debes credere omnes mulieres esse tales, quoniammagna castitas atque magna bonitas in multis reperitur mulieribus, et sciasin bona muliere bonam societatem reperiri posse, bonaque mulier fideliscustos est et bona domus.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 104:4)
Quapropter oportetnos habere consilium, quomodo sibi partem panis auferre possimus et quodnobiscum debet, soli comedamus.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 123:4)
Quo perreximus, unde redire debeamus?
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 123:27)
Et isti burgenses postquam volebant animalis naturam sibi assumere, mitissimi animalis naturam sibi debuissent vendicare;
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 123:43)
Habere debeo, quia concessisti.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 154:10)
Audi, amice, et meritus tuis praecedentibus pro te debet mea si qua estfacundia laborare.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 154:26)
Qui vult regi esse familiaris, debet videre omni visu mentis quod, cum venerit ad regem, stare diu possit;
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 178:13)
O pater, quare oblitus es dicere quomodo debet homo comederecoram rege?
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 180:2)
Dic ergo quomodo ubique debeam comedere.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 180:6)
sed Deum semper debes laudare tam de adversitate quam de prosperitate.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 190:3)
Hoc autem secundum sententiam Peripateticorum non bene convenit, quia sine dubio inter agens et movens et motum immediatio debet esse coniunctionis et contactus.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:4)
Propter hoc dicit Ptolemaeus, quod elector non nisi probabiliter et communiter iudicare debet, hoc est per causas superiores communes, quas propriae rerum causae frequentissime excludunt.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 4. An fatum sit scibile 11:2)
Praeterea tot molestiis vitam abundare, ut odio habeatur, et mors solis impiis amara sit, quibus tamen vita debeat esse amarior.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 7장 1:3)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION