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ac mihi quidem
sufficeret
genus, sed in species secatur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 183:7)
nam ut per se non
sufficiet
scire, omnes probationes aut a personis aut a rebus peti, quia utrumque in plura dividitur, ita ex antecedentibus et iunctis et insequentibus trahenda esse argumenta qui acceperit, num protinus in hoc sit instructus ut, quid in quaque casa ducendum sit ex his, sciat?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 196:1)
ideoque accusationibus etiam mediocres in dicendo
suffecerunt
;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 291:5)
sufficit
enim, quod adversarius non ;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 304:3)
alioqui
sufficient
intentio ac ratio:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 366:2)
una post haec Quintiliani mei spe ac voluptate nitebar, et poterat
sufficere
solacio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 11:1)
epilogo vero est, qualem iudex consilium ferat, et iam nihil amplius dicturi nec restat quo
reservemus
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 28:2)
omnes autem hos adfectus, etiamsi quibusdam videntur prooemio atque epilogo sedem habere, quibus sane sint frequentissimi, tamen aliae quoque partes recipiunt, sed breviores, ut cum ex iis plurima sint
reservanda
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 69:1)
quodsi tradita mihi sequi praecepta
sufficeret
satisfeceram huic parti, nihil eorum quae legi vel didici, quod modo probabile fuit, omittendo;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 98:1)
quod vel solum
sufficit
, ut hoc genus non totum repudietur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 158:3)
Ciceronis quidem vel una pro Cluentio quamlibet multis exemplis
sufficiet
oratio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 253:1)
non quin
sufficiat
non esse sacrilegium, sed quia necesse sit dicere quid sit aliud;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 137:5)
est enim domestica disceptatio, in qua et semel peccasse et per errorem et levius, quam obiiciatur, absolutioni nonnunquam
sufficit
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 195:3)
qua in causa praeponendae prooemiis quaestiones, qua praeparatione praemuniendae, quid iudicis animus accipere possit statim dictum, quo paulatim deducendus, singulis an universis opponenda refutatio,
reservandi
perorationi an per totam actionem diffundendi adfectus, de iure prius an de aequitate dicendum;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 276:1)
si multiplices causae erunt, quis ordo faciendus, quae testimonia tabulaeve cuiusque generis in actione recitandae, quae
reservandae
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 277:1)
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