도구

도구

라틴어 문장 검색

hic se sic habet ut magis timeant etiam si quierit, quam ut contemnant si quid commoverit.
(퀸투스 툴리우스 키케로, COMMENTARIOLVM PETITIONIS CONSVLATVS AD M. FRATREM, 2장 6:6)
ita nec superior successu curam remittebat et dolor victum ad depellendam ignominiam concitabat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 91:5)
is porro, quo generosior celsiorque est, hoc maioribus velut organis commovetur;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 97:3)
nam et Pythagoran accepimus concitatos ad vim pudicae domui adferendam iuvenes, iussa mutare in spondeum modos tibicina, composuisse;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 363:1)
equidem nec urbium conditores reor aliter effecturos fuisse ut vaga ilia coiret in populos, nisi docta voce commota;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 257:1)
nam si laudandi ac vituperandi officium in parte tertia , in quo genere versari videbimur, cum querimur, consolamur, mitigamus, concitamus, terremus, confirmamus, praecipimus, obscure dicta interpretamur, narramus, deprecamur, gratias agimus, gratulamur, , , describimus, mandamus, renuntiamus, optamus, opinamur, plurima alia?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 50:1)
ceterae species in haec tria incident genera, nec invenietur ex his ulla, in qua non laudare ac vituperare, suadere ac dissuadere, intendere quid vel depellere . illa quoque sunt communia, conciliare, narrare, docere, augere, minuere, concitandis componendisve adfectibus animos audientium .
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 62:2)
naM et concitanda et lenienda frequenter est ira, et ad metum, cupiditatem, odium, conciliationem impellendi animi.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 229:2)
nam et principia abrupta et concitatam semper orationem et in verbis effusiorem, ut ipsi vocant, cultum adfectaverunt, et earum breviores utique commentarios quam legalis materiae facere laborarunt.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 275:3)
cur autem torrens et utique aequaliter concitata sit in ea dicentis oratio, vel praecipue moderationem consilia desiderent?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 277:1)
neque enim nisi totius causae partibus diligenter inspectis scire possumus, qualem nobis facere animum cognoscentis expediat, severum an mitem, concitatum an remissum, adversum gratiae an obnoxium.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 295:3)
quod prooemii sit officium, quae ratio narrandi, quae probationum fides, seu proposita confirmamus sive contra dicta dissolvimus, quanta vis in perorando, seu reficienda brevi repetitione rerum memoria est iudicis sive adfectus (quod est longe potentissimum) commovendi.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 7:3)
quia plerumque attentum iudicem facit, si res agi videtur nova, magna, atrox, pertinens ad exemplum, praecipue tamen, si index aut sua vice aut reipublicae commovetur, cuius animus spe, metu, admonitione, precibus, vanitate denique, si id profuturum credimus, agitandus est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 42:3)
ficta interim narratio introduci solet, vel ad concitandos iudices ut pro Roscio circa Chrysogonum, cuius paulo ante habui mentionem;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 108:1)
adsuevit illis iudex iamque eas sine motu mentis accipit, quibus commotus novis non est, et difficile est mutare animi habitum semel constitutum.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 204:3)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION