도구

도구

라틴어 문장 검색

Sed, quia sunt quidam loci argumentorum omnibus communes, dividi haec tria genera non possunt, ideoque locis potius, ut in quosque incurrent, subiicienda sunt.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 147:1)
Sed mittamus plura, ne in ipsam, quam vito, loquacitatem incidam.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 185:3)
vitandum etiam, ne petulans, ne superbum, ne loco, ne tempore alienum, ne praeparatum et domo adlatum videatur quod dicimus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 142:1)
ut Afer idem ingrato litigatori conspectum eius in foro vitanti per nomenclatorem missum ad eum, amas me, inquit, quod te non vidi?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 202:2)
praecipiam igitur, ne, quod effici non potest, aggrediamur, ut contraria vitemus et communia, ne quid in eloquendo corruptum, obscurum sit?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 246:2)
alii nihil ultra ea quae oculos incurrunt exquirendum putant.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 47:2)
eidem qualitati succedunt facienda ac non facienda, appetenda, vitanda;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 166:1)
In quo tamen incommoda vitantis melior quam commoda petentis est causa.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 174:2)
certe vitandum est, quotiens aliter agi potest.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 192:3)
nam et obscena vitabimus et sordida et humilia.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 40:3)
nec video quare clarus orator duratos muria pisces nitidius esse crediderit quam ipsum id quod vitabat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 42:1)
Quae vel vitanda apud iudicem ignarum significationum earum vel interpretanda sunt, sicut in his, quae homonyma vocantur:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 52:2)
Vitanda in primis ambiguitas, non haec solum, de cuius genere supra dictum est, quae incertum intellectum facit, ut chremetem audivi percussisse Demean, sed illa quoque, quae, etiamsi turbare non potest sensum, in idem tamen verborum vitium incidit, ut si quis dicat, visum a se hominem libram scribentem.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 54:3)
quod et ipsum in consilio est habendum, non semper tam esse acrem iudicis intentionem, ut obscuritatem apud se ipse discutiat et tenebris orationis inferat quoddam intelligentiae suae lumen, sed multis eum frequenter cogitationibus avocari, nisi tam clara fuerint, quae dicemus, ut in animum eius oratio, ut sol in oculos, etiamsi in eam non intendatur, incurrat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 62:3)
quod viderint, qui non putant esse vitanda, quia nec sit vox ulla natura turpis et, si qua est rei deformitas, alia quoque appellatione quacunque ad intellectum eundem nihilominus perveniat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 102:1)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION