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Sed quia sic ab hominibus doctis accepimus, non solum ex malis eligere minima oportere, sed etiam excerpere ex his ipsis, si quid inesset boni, propterea et otio fruor, non illo quidem, quo debebat is, qui
quondam
peperisset otium civitati, nec eam solitudinem languere patior, quam mihi affert necessitas, non voluntas.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 4:2)
quam quidem his libris propterea sequimur, quod, quamquam et a veteribus Academicis et a Peripateticis vestris, qui
quondam
idem erant, qui Academici, quae honesta sunt, anteponuntur iis, quae videntur utilia, tamen splendidius haec ab eis disseruntur, quibus, quicquid honestum est, idem utile videtur nec utile quicquam, quod non honestum, quam ab iis, quibus et honestum aliquid non utile et utile non honestum.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 24:2)
Hinc sicae, hinc venena, hinc falsa testamenta nascuntur, hinc furta, peculatus, expilationes dir-ptionesque sociorum et civium, hinc opum nimiarum, potentiae non ferendae, postremo etiam in liberis civitatibus
regnandi
exsistunt cupiditates, quibus nihil nec taetrius nec foedius excogitari potest.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 44:2)
cui cum visum esset utilius solum quam cum altero
regnare
, fratrem interemit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 51:1)
Nam si violandum est Ius,
regnandi
gratia Violandum est;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 105:6)
Qui autem fatetur honestum non esse in ea civitate, quae libera fuerit quaeque esse debeat,
regnare
, sed ei, qui id facere possit, esse utile, qua hunc obiurgatione aut quo potius convicio a tanto errore coner avellere?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 106:5)
Non habeo, ad volgi opinionem quae maior utilitas quam
regnandi
esse possit;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 107:1)
Non honestum consilium, at utile, ut aliquis fortasse dixerit,
regnare
et Ithacae vivere otiose cum parentibus, cum uxore, cum filio.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 125:2)
repetamque non ab incunabulis nostrae veteris puerilisque doctrinae quendam ordinem praeceptorum, sed ea, quae
quondam
accepi in nostrorum hominum eloquentissimorum et omni dignitate principum disputatione esse versata;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 23:1)
Qua re quoniam mihi levius quoddam onus imponitis neque ex me de oratoris arte, sed de hac mea, quantulacumque est, facultate quaeritis, exponam vobis non quandam aut perreconditam aut valde difficilem aut magnificam aut gravem rationem consuetudinis meae, qua
quondam
solitus sum uti, cum mihi in isto studio versari adulescenti licebat.'
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 135:2)
Omnia fere, quae sunt conclusa nunc artibus, dispersa et dissipata
quondam
fuerunt;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 187:3)
in hac denique ipsa ratione dicendi excogitare, ornare, disponere, meminisse, agere, ignota
quondam
omnibus et diffusa late videbantur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 187:8)
Quo etiam feci libentius, ut eum sermonem, quem illi
quondam
inter se de his rebus habuissent, mandarem litteris, vel ut illa opinio, quae semper fuisset, tolleretur, alterum non doctissimum, alterum plane indoctum fuisse;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 7:1)
nam et referta
quondam
Italia Pythagoreorum fuit tum, cum erat in hac gente magna illa Graecia;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 154:2)
aut ipse Pythagoras totam illam veterem Italiae Graeciam, quae
quondam
magna vocitata est?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 139:11)
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