도구

도구

라틴어 문장 검색

ens autem aeternum nullum sequitur in duratione;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 2 2:4)
ergo mundus non est aeternus.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 2 2:5)
si ergo mundus esset aeternus, mundus adaequaretur Deo in duratione;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 2 3:2)
Ergo mundus non est aeternus.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 2 5:3)
quia, si generatio esset aeterna, tunc hoc individuum hominis praecederet aliud, et illud aliud, et sic in infinitum;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 2 8:3)
ergo haec generatio non est aeterna, ergo neque mundus.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 2 8:6)
quod habet initium, non est aeternum;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 2 12:5)
quod mundus possit esse aeternus, et quod ex hoc nullum sequatur impossibile;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 13:2)
secundo ostenditur quod mundus sit aeternus.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 13:3)
ergo, cum primum ens sit aeternum, mundus potest sibi esse coeternus.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 13:7)
Hoc idem, apparet per Aristotelem VIII Physicorum, qui dicit quod, licet aliquid sit aeternum, non tamen debet poni principium:
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 14:1)
triangulum enim habere tres angulos aequales duobus rectis est aeternum, huius tamen aeterni quaerenda est altera causa;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 14:2)
ergo aeternum potest habere causam;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 14:3)
cum igitur nihil in duratione potest praecedere illud quod est aeternum, igitur effectus potest esse coaeternus suae causae;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 14:4)
mundus autem est aeternus in futuro et secundum sententiam christianae fidei, et secundum quorundam philosophorum opinionem;
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 3 17:4)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION